西方傳統(tǒng)人權(quán)概念的基本內(nèi)涵是什么？
西方傳統(tǒng)人權(quán)概念主要體現(xiàn)為早期資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者提出的“天賦人權(quán)”學(xué)說。這種學(xué)說認(rèn)為，在人類進(jìn)入文明社會或公民社會以前，曾經(jīng)存在過一種沒有國家、沒有政府、沒有法律、沒有權(quán)威的“自然狀態(tài)”。人類過著受自然法支配的生活，人人享有自然權(quán)利，包括生命、自由、平等、財(cái)產(chǎn)等基本權(quán)利。這些權(quán)利是人與生俱有的自然權(quán)利，也就是天賦的權(quán)利，是不可轉(zhuǎn)讓的、不可剝奪的、永恒的。
“天賦人權(quán)”學(xué)說認(rèn)為，自然狀態(tài)也存在著缺陷，主要表現(xiàn)為人的生命、自由權(quán)利沒有保障。為了保護(hù)自然權(quán)利，人們通過協(xié)商訂立契約，把一部分自然權(quán)利交給政府，這樣就產(chǎn)生了國家。國家或政府最基本的職能就是，“支持和保護(hù)人們的自然權(quán)利”，確保人們的平等、自由以及人身、財(cái)產(chǎn)方面權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。如果政府的行為違反了訂立契約的目的，侵犯了人民的自然權(quán)利，人們就有充分合法的理由反對甚至推翻它。
“天賦人權(quán)”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是自然法和人性論。在這種學(xué)說中，自然法和人性被看成是一致的，人性的首要法則是“自我保存”。為了實(shí)現(xiàn)每個人的自我保存，自然法規(guī)定了相應(yīng)的行為規(guī)范，形成了相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。個人始終處于中心地位，是自私自利的權(quán)利主體，任何社會秩序都是以個人的契約自由為基礎(chǔ)的，法律的目的是保護(hù)和擴(kuò)大個人自由，對政府權(quán)力的限制也是為了確保個人的自由權(quán)利不受侵犯。為了確保個人的中心地位，自然法賦予個人以不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪的自然權(quán)利。
“天賦人權(quán)”觀有兩個根本點(diǎn)：第一，“天賦人權(quán)”的主體是“自然人”，即超越社會關(guān)系、超越歷史發(fā)展、與世隔絕的孤立的個人，因而這種自然權(quán)利實(shí)質(zhì)上是個人至上的權(quán)利；第二，這種自然權(quán)利是“天賦的”，亦即絕對的、永恒的，因而任何他人、社會和政府都不能干預(yù)、制約和剝奪。
可見，西方傳統(tǒng)人權(quán)概念的基本內(nèi)涵，用馬克思的話來說，無非是“脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利”。
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