人權是一個偉大的名詞，也是人類的共同理想。在當代中國，人權是良法善治的重要內(nèi)容，是國際交往的重大議題，也是學術研究的重點領域。我們對中國人權理論的研究，可以有不同的視角，但都應站在人類價值共識的制高點，扎根于中國改革發(fā)展的生動實踐。
比如，我們可以從民生的角度來研究人權。民生就是人民的生計，是人的全面發(fā)展與幸福尊嚴。保障和改善民生，與人權事業(yè)的發(fā)展有著密切的關系。民生既是集體權利，也是個人權利。它要求一個國家、一個地區(qū)、一個群體成員的整體生活條件得到改善，生活水平得到提高；也要求每一位社會成員的正當權益得到保障，人格尊嚴得到尊重。民生既是積極權利，也是消極權利。它要求政府整合社會資源，營造公平環(huán)境，提供公共服務；也要求政府尊重人權，鼓勵人們用自己的努力實現(xiàn)幸福生活。民生既是共時性的，也是歷時性的。從橫向來看，保障和改善民生同民主、法治、人權是相互依存、共同促進的；從縱向來看，在不同的發(fā)展階段民生有不同的重點和表現(xiàn)形式。當前，中國社會由生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，要求民生工作既要為人們提供公平發(fā)展機會，滿足基本生活，又要著眼于讓每一位社會成員共享改革發(fā)展的成果，提高生活質(zhì)量；要求人權事業(yè)既要保障人們的經(jīng)濟、社會和文化權利，又要重視民主政治權利，保障人們的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權。保障民生，發(fā)展人權，是當代中國的時代主題，也是世界各國的共同目標。
我們也可以從哲學的角度來研究人權。哲學作為一種“愛智”之學，歸根到底是研究人的問題，社會科學的許多理論都可以歸結(jié)到哲學問題。人不同于動物的偉大之處就在于人有思想，人能夠?qū)ψ陨砼c自然界進行思索。哲學的首要目的就是認識自我。一個人也許對自然界的物有著全面深入的了解，但不一定能認識人本身。只有通過哲學的思索，才能提升精神境界，塑造美好心靈，實現(xiàn)人生幸福。人權是以人的名義提出的權利要求，具有根本性和普遍性，因而是哲學思考的重要內(nèi)容。在哲學的視野里，人的自由和權利、人格和尊嚴必須受到應有尊重。只有思想的自由，才有哲學的思考；只有哲學的提煉，才有人權的自覺。哲學既是歷史的，也是現(xiàn)實的。在人類歷史上，哲學流派精彩紛呈，哲學思想燦若繁星。許多哲學流派都有關于人權的論述，不同的人權思想都有其哲學的基礎。我們研究人權的哲學基礎，就是要從本原、歷史中來深入探究人權的理論與實踐問題，就是要從對人的終極思考中來全面理解人權的內(nèi)涵與外延問題，就是要從對真、善、美的準確把握中來客觀分析人權的觀念與制度問題。
《人權的哲學基礎》一書就以上問題進行了有益探索，是近年來關于人權基礎理論研究的一部力作。本書全面闡述了西方自由主義、社群主義、國家主義、馬克思主義、中國儒家學說和中國特色社會主義的人權思想，并在此基礎上總結(jié)提煉了人權保障的“中國模式”，有許多新的概括和獨到見解。全書觀點鮮明，論證有力，邏輯嚴密，體系完整，文筆流暢，具有較強的學術性、思想性和可讀性。
本書作者熊萬鵬是人權理論研究領域的一位年輕學者，但他接觸公法與人權理論也有10多年的時間了。2000年前后，我在北京大學給博士研究生講授公法課程時，他就開始旁聽，認真做筆記，廣泛閱讀相關著作，打下了較好的學科基礎。他對學習和研究公法理論有濃厚的興趣，積極參與課堂討論，并參加了北京大學憲法與行政法研究中心舉辦的許多學術活動。2008年，在徐顯明教授的指導下，他開始攻讀中國政法大學人權法博士學位，系統(tǒng)學習人權理論。在此期間，他發(fā)表了數(shù)篇學術論文，都得到了較好的反響，參與起草的幾篇有關人權的講話也受到好評。作為中國人權研究會理事，他還積極參加研究會舉辦的一些活動，在“北京人權論壇”上提交學術論文，開展學術交流。值得一提的是，他雖然在黨政機關工作，但一直沒有放棄學術思考和研究，這種關注現(xiàn)實、潛心學術的精神是難能可貴的。
希望更多的年輕學者從不同的角度研究公法和人權理論問題，堅持道路自信、理論自信、制度自信，為形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的人權理論貢獻智慧和力量。
(此文系羅豪才為《人權的哲學基礎》一書所寫的序言)
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