從建構(gòu)人權(quán)理論體系的需要而言，研究者不僅需要通過逐步打破“從觀念到觀念”的基本思維傾向，確立“將人權(quán)研究具體化”的根本性研究取向；通過對與人權(quán)有關(guān)的各種基本概念進(jìn)行系統(tǒng)全面的剖析和梳理，為卓有成效的學(xué)術(shù)研究確立堅實的基礎(chǔ)和前提，而且，也需要在學(xué)術(shù)研究過程中始終真正堅持和貫徹馬克思哲學(xué)所一貫倡導(dǎo)的辯證唯物主義的基本立場，切實立足于現(xiàn)實問題，逐步開展嚴(yán)格的人權(quán)理論研究，從而努力得出既具有現(xiàn)實針對性、又富有理論解釋力的具體結(jié)論?；谶@樣的基本觀點，本文認(rèn)為，對于中國當(dāng)今的人權(quán)理論研究來說，充分重視并突出強(qiáng)調(diào)中國夢的時空維度，具有相當(dāng)重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
一、時空維度的重要性
一般說來，無論是作為自然科學(xué)研究對象的自然萬物、還是作為人文社會科學(xué)研究對象的人類社會的諸多事物，從空間角度來看都處于特定的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實環(huán)境之中，從時間角度來看也都具有特定的過去、現(xiàn)在和未來，也是在這樣特定的時間和空間之中發(fā)揮作用并逐漸消亡的，因此，任何一種事物的時空維度都不僅是其內(nèi)在固有的一種基本構(gòu)成成分，同時，對于其研究者來說，也既構(gòu)成了學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要的切入點、也最終構(gòu)成了檢驗該研究者是否真正堅持了學(xué)術(shù)研究的辯證唯物主義基本立場的試金石。
盡管被研究對象的時空維度具有如此重要的意義，但是，由于它們都不是以實體的方式存在的，而是以依附于該對象的實體性存在的方式存在并發(fā)揮作用的，特別是由于絕大多數(shù)研究者都具有追求并認(rèn)為其研究結(jié)論是無懈可擊、絕對普遍有效的基本傾向，因此，這樣的時空維度及其重要學(xué)術(shù)意義既沒有得到研究者的充分重視，也因此不可能得到恰如其分的對待和研究。這樣一來，我們便會清楚地看到，在研究對象、研究性質(zhì)、研究范圍和研究結(jié)論等諸方面都大相徑庭的自然科學(xué)研究領(lǐng)域和人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域，實際上都存在著研究者只重視具有實體性的被研究對象、不重視其特定的時空維度的基本傾向和做法；而這樣的做法所導(dǎo)致的直接后果之一，便是絕大多數(shù)研究者都因為一廂情愿的情感而推崇并盲目夸大其研究結(jié)論的有效性范圍。
因此，對于包括人權(quán)研究者在內(nèi)的研究者，在學(xué)術(shù)研究過程中堅持和貫徹辯證唯物主義基本立場、從根本上突破“觀念的王國”，并破除相應(yīng)的各種不良情感傾向來說，充分重視并認(rèn)真研究被研究對象的時空維度及其地位和作用，具有不容忽視的重要理論意義和實踐價值。
二、中國夢的時空維度及其對中國人權(quán)研究的規(guī)范性啟發(fā)意義
近兩年以來，倡導(dǎo)到本世紀(jì)中葉將我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)在謀求本國發(fā)展的同時促進(jìn)世界各國共同發(fā)展的“中國夢”，不僅已經(jīng)在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛重視和相應(yīng)的認(rèn)真研究。不過，在涉及中國夢及其具體實現(xiàn)方式的時候，廣大研究者卻并沒有對其時空維度予以必要的注意、認(rèn)識和研究。那么，什么是中國夢的時空維度？這種時空維度的規(guī)范性啟發(fā)意義對于中國人權(quán)研究來說主要體現(xiàn)在哪里？
?。ㄒ唬┲袊鴫舻臅r空維度
中國夢有時空維度嗎？當(dāng)然有。盡管人們有可能泛泛地說，“處于古往今來的任何一個歷史時期的中國人都有自己的夢想，因而都有中國夢”，似乎中國夢因此便不具有特定的時空維度、而具有絕對的普遍有效性，但是，任何人都不會否認(rèn)的是，只是在2012年11月29日習(xí)近平總書記發(fā)表了相關(guān)重要講話之后，具有將建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展、中國發(fā)展與世界各國發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來的特定涵義的中國夢，才開始變成了表示新一屆政府的特定追求目標(biāo)和堅定信心的專用語。
因此，可以簡要地說，不僅中國夢之中的“中國”一語明確無誤地昭示了其特定的空間維度，而且，習(xí)近平總書記的“11?29”講話中的所謂“凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”，也已經(jīng)非常清晰地把中國夢所具有的特定的時間維度——特定的過去、現(xiàn)在和未來——展現(xiàn)了出來。
既然如此，那么，對于當(dāng)今的中國人權(quán)研究事業(yè)來說，中國夢的時空維度究竟具有什么意義呢？
?。ǘτ谥袊藱?quán)研究的規(guī)范性啟發(fā)意義
總的來說，由于中國夢第一次把個人的全面而自由的發(fā)展與國家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，所以，它對于中國的人權(quán)研究和人權(quán)建設(shè)事業(yè)的實質(zhì)性推動作用是毋庸置疑的。不過，這樣的實質(zhì)性推動作用終究是需要通過對中國的人權(quán)狀況進(jìn)行切實、深入和系統(tǒng)的探討和研究，通過因此而推動中國人權(quán)事業(yè)進(jìn)一步健康發(fā)展，而具體體現(xiàn)出來的。因此，要想將這種實質(zhì)性推動作用具體化、使之在中國人權(quán)研究方面具體體現(xiàn)出來，充分重視并認(rèn)真研究中國夢的時空維度所發(fā)揮的規(guī)范性啟發(fā)作用，是不可或缺的重要途徑之一。
首先，我們之所以認(rèn)為中國夢的時空維度對中國人權(quán)研究的啟發(fā)具有規(guī)范性，是因為它們可以明確地引導(dǎo)和規(guī)范人權(quán)研究者，在具體進(jìn)行中國人權(quán)研究的時候充分重視并認(rèn)真對待當(dāng)今的中國人權(quán)所特有的時空維度，從而自覺堅持并貫徹人權(quán)研究的辯證唯物主義基本立場，努力做到“不唯書、不唯洋，只唯實”，通過逐步展開扎實、系統(tǒng)、全面和深入的探討和研究，最終得出既具有鮮明的現(xiàn)實針對性、又具有比較充分的理論解釋力的研究結(jié)論，從而為建構(gòu)富有中國特色的人權(quán)理論體系、推動中國人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展，做出積極的貢獻(xiàn)。
其次，中國夢的時空維度對中國人權(quán)研究的規(guī)范性啟發(fā)性意義，并不僅僅體現(xiàn)在要求人權(quán)研究者在探討和研究當(dāng)今中國的人權(quán)狀況的時候，通過充分重視并認(rèn)真對待當(dāng)今的中國人權(quán)所特有的時空維度，而展開并進(jìn)行卓有成效的學(xué)術(shù)研究；同時也體現(xiàn)在在面臨西方對我國人權(quán)事業(yè)進(jìn)行各種各樣的無端指責(zé)和無理攻擊的時候，它也能夠為研究者提供有力的支持——因為即使撇開許多西方學(xué)者，特別是不少別有用心的西方政客在國際政治方面隱藏的、竭力利用一切手段和機(jī)會攫取政治、經(jīng)濟(jì)利益的險惡用心不談，即使撇開他們因此而必然形成的各種意識形態(tài)方面的偏見不談，單純從學(xué)術(shù)意義上來看，由于有意無意地完全無視人權(quán)本身實際上所具有的、特定的時空維度，他們也會把他們自己的人權(quán)觀念當(dāng)作絕對普遍有效的標(biāo)準(zhǔn)，以之來衡量、指責(zé)和攻擊包括我國在內(nèi)的他國的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和人權(quán)發(fā)展?fàn)顩r。因此，充分重視并突出強(qiáng)調(diào)具體的人權(quán)狀況所特有的時空維度，顯然是有助于我們在政治意識形態(tài)方面針鋒相對地進(jìn)行人權(quán)斗爭的同時，從學(xué)術(shù)上徹底揭露他們的人權(quán)觀念的無根據(jù)性和因此而必定具有的虛偽性的。
綜上所述，任何一種被研究對象的時空維度都不是虛幻的、無足輕重的，而是值得充分重視的；中國夢所特有的時空維度對于我們進(jìn)行卓有成效的中國人權(quán)研究具有規(guī)范性啟發(fā)意義和重要的促進(jìn)意義。
?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所哲學(xué)與文化研究室主任、中國社會科學(xué)院文化研究中心研究員）
一、時空維度的重要性
一般說來，無論是作為自然科學(xué)研究對象的自然萬物、還是作為人文社會科學(xué)研究對象的人類社會的諸多事物，從空間角度來看都處于特定的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實環(huán)境之中，從時間角度來看也都具有特定的過去、現(xiàn)在和未來，也是在這樣特定的時間和空間之中發(fā)揮作用并逐漸消亡的，因此，任何一種事物的時空維度都不僅是其內(nèi)在固有的一種基本構(gòu)成成分，同時，對于其研究者來說，也既構(gòu)成了學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要的切入點、也最終構(gòu)成了檢驗該研究者是否真正堅持了學(xué)術(shù)研究的辯證唯物主義基本立場的試金石。
盡管被研究對象的時空維度具有如此重要的意義，但是，由于它們都不是以實體的方式存在的，而是以依附于該對象的實體性存在的方式存在并發(fā)揮作用的，特別是由于絕大多數(shù)研究者都具有追求并認(rèn)為其研究結(jié)論是無懈可擊、絕對普遍有效的基本傾向，因此，這樣的時空維度及其重要學(xué)術(shù)意義既沒有得到研究者的充分重視，也因此不可能得到恰如其分的對待和研究。這樣一來，我們便會清楚地看到，在研究對象、研究性質(zhì)、研究范圍和研究結(jié)論等諸方面都大相徑庭的自然科學(xué)研究領(lǐng)域和人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域，實際上都存在著研究者只重視具有實體性的被研究對象、不重視其特定的時空維度的基本傾向和做法；而這樣的做法所導(dǎo)致的直接后果之一，便是絕大多數(shù)研究者都因為一廂情愿的情感而推崇并盲目夸大其研究結(jié)論的有效性范圍。
因此，對于包括人權(quán)研究者在內(nèi)的研究者，在學(xué)術(shù)研究過程中堅持和貫徹辯證唯物主義基本立場、從根本上突破“觀念的王國”，并破除相應(yīng)的各種不良情感傾向來說，充分重視并認(rèn)真研究被研究對象的時空維度及其地位和作用，具有不容忽視的重要理論意義和實踐價值。
二、中國夢的時空維度及其對中國人權(quán)研究的規(guī)范性啟發(fā)意義
近兩年以來，倡導(dǎo)到本世紀(jì)中葉將我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)在謀求本國發(fā)展的同時促進(jìn)世界各國共同發(fā)展的“中國夢”，不僅已經(jīng)在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛重視和相應(yīng)的認(rèn)真研究。不過，在涉及中國夢及其具體實現(xiàn)方式的時候，廣大研究者卻并沒有對其時空維度予以必要的注意、認(rèn)識和研究。那么，什么是中國夢的時空維度？這種時空維度的規(guī)范性啟發(fā)意義對于中國人權(quán)研究來說主要體現(xiàn)在哪里？
?。ㄒ唬┲袊鴫舻臅r空維度
中國夢有時空維度嗎？當(dāng)然有。盡管人們有可能泛泛地說，“處于古往今來的任何一個歷史時期的中國人都有自己的夢想，因而都有中國夢”，似乎中國夢因此便不具有特定的時空維度、而具有絕對的普遍有效性，但是，任何人都不會否認(rèn)的是，只是在2012年11月29日習(xí)近平總書記發(fā)表了相關(guān)重要講話之后，具有將建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展、中國發(fā)展與世界各國發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來的特定涵義的中國夢，才開始變成了表示新一屆政府的特定追求目標(biāo)和堅定信心的專用語。
因此，可以簡要地說，不僅中國夢之中的“中國”一語明確無誤地昭示了其特定的空間維度，而且，習(xí)近平總書記的“11?29”講話中的所謂“凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”，也已經(jīng)非常清晰地把中國夢所具有的特定的時間維度——特定的過去、現(xiàn)在和未來——展現(xiàn)了出來。
既然如此，那么，對于當(dāng)今的中國人權(quán)研究事業(yè)來說，中國夢的時空維度究竟具有什么意義呢？
?。ǘτ谥袊藱?quán)研究的規(guī)范性啟發(fā)意義
總的來說，由于中國夢第一次把個人的全面而自由的發(fā)展與國家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，所以，它對于中國的人權(quán)研究和人權(quán)建設(shè)事業(yè)的實質(zhì)性推動作用是毋庸置疑的。不過，這樣的實質(zhì)性推動作用終究是需要通過對中國的人權(quán)狀況進(jìn)行切實、深入和系統(tǒng)的探討和研究，通過因此而推動中國人權(quán)事業(yè)進(jìn)一步健康發(fā)展，而具體體現(xiàn)出來的。因此，要想將這種實質(zhì)性推動作用具體化、使之在中國人權(quán)研究方面具體體現(xiàn)出來，充分重視并認(rèn)真研究中國夢的時空維度所發(fā)揮的規(guī)范性啟發(fā)作用，是不可或缺的重要途徑之一。
首先，我們之所以認(rèn)為中國夢的時空維度對中國人權(quán)研究的啟發(fā)具有規(guī)范性，是因為它們可以明確地引導(dǎo)和規(guī)范人權(quán)研究者，在具體進(jìn)行中國人權(quán)研究的時候充分重視并認(rèn)真對待當(dāng)今的中國人權(quán)所特有的時空維度，從而自覺堅持并貫徹人權(quán)研究的辯證唯物主義基本立場，努力做到“不唯書、不唯洋，只唯實”，通過逐步展開扎實、系統(tǒng)、全面和深入的探討和研究，最終得出既具有鮮明的現(xiàn)實針對性、又具有比較充分的理論解釋力的研究結(jié)論，從而為建構(gòu)富有中國特色的人權(quán)理論體系、推動中國人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展，做出積極的貢獻(xiàn)。
其次，中國夢的時空維度對中國人權(quán)研究的規(guī)范性啟發(fā)性意義，并不僅僅體現(xiàn)在要求人權(quán)研究者在探討和研究當(dāng)今中國的人權(quán)狀況的時候，通過充分重視并認(rèn)真對待當(dāng)今的中國人權(quán)所特有的時空維度，而展開并進(jìn)行卓有成效的學(xué)術(shù)研究；同時也體現(xiàn)在在面臨西方對我國人權(quán)事業(yè)進(jìn)行各種各樣的無端指責(zé)和無理攻擊的時候，它也能夠為研究者提供有力的支持——因為即使撇開許多西方學(xué)者，特別是不少別有用心的西方政客在國際政治方面隱藏的、竭力利用一切手段和機(jī)會攫取政治、經(jīng)濟(jì)利益的險惡用心不談，即使撇開他們因此而必然形成的各種意識形態(tài)方面的偏見不談，單純從學(xué)術(shù)意義上來看，由于有意無意地完全無視人權(quán)本身實際上所具有的、特定的時空維度，他們也會把他們自己的人權(quán)觀念當(dāng)作絕對普遍有效的標(biāo)準(zhǔn)，以之來衡量、指責(zé)和攻擊包括我國在內(nèi)的他國的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和人權(quán)發(fā)展?fàn)顩r。因此，充分重視并突出強(qiáng)調(diào)具體的人權(quán)狀況所特有的時空維度，顯然是有助于我們在政治意識形態(tài)方面針鋒相對地進(jìn)行人權(quán)斗爭的同時，從學(xué)術(shù)上徹底揭露他們的人權(quán)觀念的無根據(jù)性和因此而必定具有的虛偽性的。
綜上所述，任何一種被研究對象的時空維度都不是虛幻的、無足輕重的，而是值得充分重視的；中國夢所特有的時空維度對于我們進(jìn)行卓有成效的中國人權(quán)研究具有規(guī)范性啟發(fā)意義和重要的促進(jìn)意義。
?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所哲學(xué)與文化研究室主任、中國社會科學(xué)院文化研究中心研究員）
京公網(wǎng)安備 11010102003980號