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　　馬丁路德•金說過“和平不是沖突的不在，而是正義的出場”。
 

       第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們開始思考和平的重要性，建構(gòu)和平更成為國際社會、國際組織所追求的目標(biāo)。和平作為人的一項基本權(quán)利，雖然逐漸由國際社會所肯認(rèn)，并在1984年通過聯(lián)合國《人民和平權(quán)利宣言》，但是世界各地之“地域戰(zhàn)爭”卻仍是絡(luò)繹不絕，恐怖攻擊仍然時有所見。

　　9月16日下午，參加“2015•北京人權(quán)論壇”的部分專家學(xué)者圍繞“和平權(quán)：人權(quán)的重要內(nèi)涵”議題進行了分組討論。

 

　　吉林大學(xué)公共外交學(xué)院副院長何志鵬在談及和平權(quán)在實現(xiàn)的過程中所遇到的困難時說，人民渴望和平，希望和平，期待著和平能夠以一種法律的方式得以保障，這是和平權(quán)最基本的出發(fā)點。然而和平權(quán)難于真正法律化、機制化的一個重要原因，就是國際法的結(jié)構(gòu)性問題，即法律讓位于政治、正義讓位于強權(quán)。大國行其所是、懲其所非，弱小國家只有無可奈何地聽任擺布，卻無法真的主張和實現(xiàn)權(quán)利。弱小國家希望和平，更期待和平能夠成為一種可以主張的權(quán)利，但是在當(dāng)前的國際大環(huán)境下，大國確立整個框架，由他們支配資源、掌控話語權(quán)，所以只有讓大國給世界的和平承擔(dān)更多的義務(wù)和責(zé)任，和平權(quán)才可能實現(xiàn)。

　　南開大學(xué)人權(quán)研究中心副主任唐穎俠談到和平權(quán)的爭議與內(nèi)涵時說，和平權(quán)的確立是源于人性尊嚴(yán)的基本價值追求。作為人權(quán)的和平權(quán)，既是一項個人權(quán)利，也是一項集體權(quán)利。和平權(quán)的內(nèi)容不僅列舉了個人和人民享有的權(quán)力范疇，而且特別強調(diào)了國家的義務(wù)和責(zé)任。和平權(quán)的具體內(nèi)容與國際人權(quán)法律體系中的權(quán)利類型有交叉互涉性。和平權(quán)既是國際人權(quán)法保護的客體，同時也需要戰(zhàn)爭和武裝沖突狀態(tài)下國際人道主義的保護，尤其是對其非戰(zhàn)斗人員平民的保護。

　　利比里亞外交學(xué)院院長奧古斯丁•科內(nèi)在小組討論的總結(jié)發(fā)言中說，首先我們討論了和平權(quán)的定義，大家都認(rèn)為和平權(quán)是一個基本的、普遍的人權(quán)。自從二戰(zhàn)結(jié)束以來，世界作出了許多努力來推動和平，在這里我們贊賞中國、美國和聯(lián)合國所發(fā)揮的作用。在討論時中，我們覺得在實現(xiàn)和平權(quán)方面也會面臨一些挑戰(zhàn)和困難，從某種程度上講，和平權(quán)的穩(wěn)定沒有被看作是普遍的權(quán)利。在全球?qū)用嫔系耐七M，我們同樣也認(rèn)為每個個體應(yīng)行動起來和他們的政府一起落實和平權(quán)。此外，大國也要發(fā)揮作用。唯一能使和平權(quán)具有持久性的做法是將其寫入法典中，通過法制實現(xiàn)，在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)公平、公正，實現(xiàn)持久的和平和安全。此外我們要不斷發(fā)展和平權(quán)，把它作為深入人心的概念發(fā)展起來，所以我們討論的最后結(jié)論是和平權(quán)要成為大家認(rèn)可的概念，并在它的指導(dǎo)下與法西斯主義、恐怖主義作斗爭，因此我們要盡其所能推動和平，并讓它成為每個人的信念。