內(nèi)容提要：本文梳理“人類命運(yùn)共同體”理念的誕生與嬗變，并從人類命運(yùn)共同體的視角探討當(dāng)今世界應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)諸如糧食缺乏、資源短缺、恐怖主義、腐敗、跨國(guó)犯罪等非傳統(tǒng)性人權(quán)挑戰(zhàn)。世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái)，在各國(guó)主權(quán)平等、文明之間交流互鑒的前提下，尊重各國(guó)人權(quán)理念的差異與多樣性，并攜手在伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域共同努力，共同改進(jìn)全球人權(quán)治理，推動(dòng)全球人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 全球人權(quán)治理 非傳統(tǒng)人權(quán)挑戰(zhàn)
2017年1月18日，國(guó)家主席習(xí)近平在瑞士日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部做了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講。在這次演講中，習(xí)近平主席針對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”這一與會(huì)者共同關(guān)心的難題，代表中國(guó)提出了一個(gè)擲地有聲的解決方案：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。他提出，為了解決當(dāng)今世界面臨的諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)這五個(gè)領(lǐng)域共同努力，應(yīng)對(duì)人類共同面對(duì)的各項(xiàng)問(wèn)題，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”。①構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念自從面世以來(lái)，不斷得到完善，已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代外交理論與實(shí)踐的核心，與習(xí)近平主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”相互促進(jìn)，互為機(jī)遇。這一理念為解決包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)包括人權(quán)治理領(lǐng)域的諸多挑戰(zhàn)在內(nèi)的困難與問(wèn)題提供了有力的理論指導(dǎo)。本文從人類命運(yùn)共同體的視角探討全球人權(quán)治理問(wèn)題，特別是如何應(yīng)對(duì)人權(quán)治理領(lǐng)域的非傳統(tǒng)性挑戰(zhàn)。
一、人類命運(yùn)共同體理念的提出與嬗變
在中文話語(yǔ)中，“命運(yùn)共同體”這一理念自近代以來(lái)并不鮮見，但是將這一理念提升到宏觀歷史、全球治理和全人類共同命運(yùn)高度，卻并無(wú)先例。2007年10月15日，時(shí)任中共中央總書記胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中提出，“十三億大陸同胞和兩千三百萬(wàn)臺(tái)灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體”。就筆者目力所及，這是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次在重大公開場(chǎng)合提出“命運(yùn)共同體”這一理念②。自那以后，“命運(yùn)共同體”這一理念開始出現(xiàn)在我國(guó)政治與外交話語(yǔ)之中，初期主要用于強(qiáng)調(diào)和凸顯與其它國(guó)家、特別是周邊國(guó)家關(guān)系的獨(dú)特重要性。之后，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室于2011年9月6日發(fā)表了《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書，其中明確提出，“要以命運(yùn)共同體的新視角，以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路”，開始將命運(yùn)共同體提升到全人類的高度。
一年之后的2012年11月8日，時(shí)任中共中央總書記胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次正式提出“人類命運(yùn)共同體”這一理念。③
中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，觀大勢(shì)、謀大事，不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，不認(rèn)同此消彼長(zhǎng)的“零和游戲”，轉(zhuǎn)而積極倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏、包容發(fā)展為核心價(jià)值觀的人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共同面對(duì)和解決人類共同面對(duì)的問(wèn)題。
在2015年3月26日至29日舉行的“博鰲亞洲論壇”2015 年年會(huì)上，習(xí)近平主席提出要“通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”，并對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，提出了邁向和建設(shè)“命運(yùn)共同體”所必須遵從的四項(xiàng)基本原則，即各國(guó)無(wú)論大小強(qiáng)弱，均應(yīng)當(dāng)相互尊重、平等相待；各國(guó)之間應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不同文明之間的兼容并蓄、交流互鑒。④
同年9月28 日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論中做了題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的演講。他在演講中提出，在科技迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、全世界日益演化為“地球村”的時(shí)代，當(dāng)今世界各國(guó)相互依存、休戚與共，要繼承和弘揚(yáng)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，并強(qiáng)調(diào)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。
從雙邊命運(yùn)共同體，到地區(qū)命運(yùn)共同體，再到人類命運(yùn)共同體，習(xí)近平總書記從時(shí)代潮流的大視野審視中國(guó)、亞洲和世界，全面闡述了“人類命運(yùn)共同體”的具體內(nèi)涵，并勾畫出了如何建設(shè)這一共同體的路徑。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府提出的“人類命運(yùn)共同體”這一理念的成熟以及相關(guān)理論的系統(tǒng)化。至此，“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵已經(jīng)明確，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的思路與途徑也已經(jīng)勾勒清晰。
同時(shí)，值得注意的是，“人類命運(yùn)共同體”，作為中國(guó)政府為解決當(dāng)今世界所面臨的諸多難題而提出的“中國(guó)方案”，作為當(dāng)代中國(guó)外交話語(yǔ)中的最為重要和顯著的理念之一，其對(duì)外譯介也悄然發(fā)生了變化。在這一理念剛剛提出之時(shí)，在英譯之時(shí)通常翻譯為“a community of common destiny for all mankind”，雖然因?yàn)橛⑽男形牡男枰?，這一概念的英語(yǔ)譯文存在幾個(gè)版本，但是萬(wàn)變不離其宗，基本核心詞“common”和“destiny”是維持不變的。但是經(jīng)筆者查證，從2015年年中開始，一個(gè)新的譯文——“a community of shared future for mankind”開始嶄露頭角，并且大有取代原有譯文“a community of common destiny for all mankind”的趨勢(shì)。在習(xí)近平主席2015年3月在“博鰲亞洲論壇”2015 年年會(huì)上的講話英文稿中，“人類命運(yùn)共同體”的譯文依然采用的是前者，而到了同年下半年，這一理念的譯文則悄然變成了新的版本。筆者并未參與這兩個(gè)講話的翻譯與定稿工作，不敢妄下結(jié)論，但是從語(yǔ)言層面推斷，在翻譯“命運(yùn)”一詞之時(shí)，新版譯文使用含義更為積極的“future”(未來(lái))一詞意譯，而美歐采用原有譯文中暗含宿命論色彩的“destiny”(命運(yùn)、歸宿)進(jìn)行直譯，同時(shí)采用動(dòng)作性更強(qiáng)的“shared”(共享、共擔(dān))一詞取代原有譯文中更為靜態(tài)的“common”(共同)一詞，從而使新版譯文的含義更加積極正面、強(qiáng)調(diào)行動(dòng)。這不僅與我國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”是為了積極應(yīng)對(duì)人類共同面臨的問(wèn)題、為全人類創(chuàng)造更為美好的未來(lái)這一初衷相符，而且也與同一時(shí)期我國(guó)外交主基調(diào)從“韜光養(yǎng)晦”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;奮發(fā)有為”⑤這一時(shí)代背景相契合。
二、非傳統(tǒng)人權(quán)挑戰(zhàn)的全球治理：人類命運(yùn)共同體視角
科技的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)催生了一個(gè)全球化傳導(dǎo)機(jī)制，“將人類居住的星球變成了‘地球村’”。⑥但是，就是這樣一個(gè)空間感日益縮小、距離感不斷降低的共同體，卻因?yàn)槿藱?quán)保障領(lǐng)域的種種問(wèn)題——愈演愈烈的人權(quán)政治化傾向、肆無(wú)忌憚的雙重標(biāo)準(zhǔn)——而面臨著人權(quán)治理領(lǐng)域的赤字。⑦人權(quán)領(lǐng)域的諸多非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，則更加使得全球人權(quán)治理狀況雪上加霜。在這種局面之下，中國(guó)提出的以共贏共享、包容開放為核心的“人類命運(yùn)共同體”理念為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)、改進(jìn)全球人權(quán)治理提供了一個(gè)頗具啟發(fā)性的視角。下文從這一視角探討如何應(yīng)對(duì)人類命運(yùn)共同體所面臨的非傳統(tǒng)性人權(quán)挑戰(zhàn)。
(一)人類命運(yùn)共同體所面臨的非傳統(tǒng)性人權(quán)挑戰(zhàn)
筆者的團(tuán)隊(duì)在研讀相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上提出，除了對(duì)人權(quán)的傳統(tǒng)威脅——諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、流行疾病以及自然災(zāi)害——之外，當(dāng)代全球人權(quán)還面臨著一些非傳統(tǒng)性威脅，包括糧食問(wèn)題、資源短缺、跨國(guó)犯罪、腐敗、恐怖主義、氣候變化等問(wèn)題。
糧食問(wèn)題主要包括食品安全和食品保障兩個(gè)方面。食品安全直接關(guān)乎人類健康，而人類健康則直接決定了人類的幸福指數(shù)。食品保障則決定了人們是否獲得充足的食物——我們認(rèn)為，這一點(diǎn)是核心人權(quán)之一，因?yàn)闆](méi)有足夠的食物，生存就無(wú)從談起。
資源短缺。國(guó)際社會(huì)已然痛苦地感知到了資源短缺所帶來(lái)的諸多問(wèn)題：諸如因?yàn)橘Y源短缺而導(dǎo)致的熱帶雨林面積萎縮、對(duì)魚類和其他資源的過(guò)度開發(fā)等，不一而足。
跨國(guó)犯罪?？鐕?guó)犯罪正是一起又一起令世界人民感到慘不忍聞的慘劇的根本原因：諸如拐賣婦女兒童以及世界某些地區(qū)對(duì)女性的性盤剝等。
腐敗問(wèn)題。腐敗正在蠶食世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的成果，而這些成果原本應(yīng)該惠及全體人類，而今卻被腐敗分子非法攫取和揮霍，加劇了社會(huì)的不平等和弱勢(shì)群體人權(quán)狀況的惡化。
恐怖主義問(wèn)題。這個(gè)世界上有太多的地方正在遭受恐怖主義的蹂躪，這些地方有太多的人經(jīng)歷過(guò)、而且正在經(jīng)歷不為人知的痛苦。
在全球人權(quán)治理體系面對(duì)傳統(tǒng)人權(quán)挑戰(zhàn)已然力不從心的情況下，要想應(yīng)對(duì)這些非傳統(tǒng)性人權(quán)挑戰(zhàn)更非易事。在這種情況下，中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，為應(yīng)對(duì)此類挑戰(zhàn)，乃至為全球人權(quán)治理都提供了獨(dú)特的啟示。
(二)人類命運(yùn)共同體視角
中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”理念匯聚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”、新中國(guó)倡導(dǎo)的“求同存異”與“和平共處五項(xiàng)原則”、近年來(lái)我國(guó)“和諧世界”對(duì)外戰(zhàn)略思想以及黨的十八大以來(lái)的黨的集體政治智慧。⑧這一理念主張，“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國(guó)人民共同愿望。”⑨而要建設(shè)人類命運(yùn)共同體，必須遵循四項(xiàng)基本原則，即各國(guó)應(yīng)當(dāng)相互尊重、平等相待；各國(guó)之間應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不同文明之間的兼容并蓄、交流互鑒。⑩具體而言，國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)在伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)五個(gè)領(lǐng)域共同努力。
具體到國(guó)際人權(quán)治理語(yǔ)境之中，習(xí)近平主席就上述五個(gè)領(lǐng)域提出的觀點(diǎn)為解決人類命運(yùn)共同體面臨的非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)提供了獨(dú)特的啟發(fā)。
首先，主權(quán)平等的伙伴關(guān)系是改善全球人權(quán)治理、應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)人權(quán)挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度出發(fā)，保障人權(quán)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)呼喚平等合作。某些勢(shì)力拉大旗作虎皮、以人權(quán)“教師爺”自居、打著保護(hù)人權(quán)的旗號(hào)行踐踏人權(quán)之實(shí)、以人權(quán)為借口干涉他國(guó)內(nèi)政、維護(hù)狹隘民族利益的做法應(yīng)當(dāng)壽終正寢了。取而代之的是，人類命運(yùn)共同體呼喚平等協(xié)作的伙伴關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化突飛猛進(jìn)、技術(shù)發(fā)展日新月異的時(shí)代，我們的世界正在日益變成一個(gè)所有成員的命運(yùn)休戚與共的共同體。在世界某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件極有可能對(duì)其他地區(qū)產(chǎn)生影響——無(wú)論這種影響是有意的還是無(wú)心的，是受人歡迎的還是招人厭惡的，抑或是大有裨益的或者存在害處的。因此，要避免那種你爭(zhēng)我搶的零和博弈，全球各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族有必要在平等的基礎(chǔ)上共同努力，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)更為美好的未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程之中，平等是至關(guān)重要的，因?yàn)槲ㄓ衅降饶軌虼_保不同的國(guó)家和民族在塑造我們這個(gè)世界的過(guò)程中擁有公平的權(quán)力。從這個(gè)意義上講，人類命運(yùn)共同體的未來(lái)掌握在這一共同體的所有成員國(guó)家手中。各國(guó)應(yīng)當(dāng)尋求對(duì)話，而不是對(duì)抗，應(yīng)該構(gòu)建伙伴關(guān)系而不是尋求結(jié)盟。在尋求建立平等伙伴關(guān)系的過(guò)程中，中國(guó)一直在積極參與全球治理體系的改革，探索改變現(xiàn)有體系中不合理和不公平的部分。這一努力在改進(jìn)人權(quán)方面必將起到積極的作用。簡(jiǎn)而言之，放在全人類的共同命運(yùn)的角度，全方位、多維度地思考人權(quán)的保護(hù)，解決人權(quán)問(wèn)題。
其次，不同文明之間的交流互鑒為改善全球人權(quán)治理提供了前行動(dòng)力。世界是豐富多彩的，文明是多元的，因而人權(quán)觀念也勢(shì)必是存在差異的。當(dāng)今全球人權(quán)治理的種種弊端，很大程度上就是由于某些勢(shì)力自詡“政治正確”、鼓吹“歷史已然終結(jié)”、聲稱世界上的人權(quán)理念“僅此一家、別無(wú)分店”，卻忽視了世界各國(guó)國(guó)情的差異，訴求的不同，以一己之私取代了人類的共同利益，拒絕國(guó)際人權(quán)治理領(lǐng)域的交流對(duì)話，乃至于推行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，這種做法不啻在“污名化”人權(quán)事業(yè)。而站在人類命運(yùn)共同體的高度，世界各國(guó)、不同國(guó)家、文明和族群之間應(yīng)該相互交流借鑒，以期實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。惟其如此，才能使各個(gè)國(guó)家、族群找到適合自己的人權(quán)治理途徑，才能切實(shí)改善人權(quán)、保障人權(quán)。
第三，安全是保障人權(quán)、改善人權(quán)治理的前提條件。一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、恐怖主義肆虐的世界，是談不上人權(quán)保障的。具體到本文所述的非傳統(tǒng)性人權(quán)挑戰(zhàn)，恐怖主義是人類之大敵，它嚴(yán)重威脅著人的生命權(quán)和健康權(quán)。但是在當(dāng)今恐怖主義國(guó)際化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的情況下，唯有秉承人類命運(yùn)共同體的理念，從全人類的福祉出發(fā)，在平等伙伴關(guān)系和文明之間交流互鑒的基礎(chǔ)上，才能精確地界定恐怖主義、恐怖分子，讓恐怖無(wú)處遁形，避免反恐領(lǐng)域的雙重標(biāo)準(zhǔn)，避免單純“以暴制暴”。同理，唯有世界各國(guó)通力合作，才能有效制止犯罪分子、腐敗分子利用國(guó)界造成的灰色地帶戕害無(wú)辜、盜取財(cái)富。
第四，唯有公平和共同發(fā)展，才能有效保障人權(quán)。人類命運(yùn)共同體理念呼喚包容性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。在人類命運(yùn)共同體之中，一國(guó)的發(fā)展是與其他國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)的。空談高調(diào)解決不了糧食問(wèn)題、資源短缺問(wèn)題，唯有實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體所有成員的公平和共同發(fā)展，為全人類創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，才能從根本上解決這兩個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，也只有在推進(jìn)文明之間平等對(duì)話的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)公平和共同的發(fā)展，才能從根本上消除貧困與不公——而這兩者正是恐怖主義和跨國(guó)犯罪的根源之一。
在這方面，中國(guó)做出了卓有成效的努力。中國(guó)推崇公正和有效的全球財(cái)經(jīng)治理，開放和透明的全球貿(mào)易和投資治理，綠色和低碳的全球能源治理，以及包容性和互通性的全球發(fā)展治理，并認(rèn)為這些方面是全球經(jīng)濟(jì)治理中的優(yōu)先事項(xiàng)，這集中體現(xiàn)了中國(guó)正積極主動(dòng)地為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建言獻(xiàn)計(jì)。此外，在推動(dòng)包容性增長(zhǎng)方面，中國(guó)還倡導(dǎo)增加發(fā)展中國(guó)家在全球治理體系中的話語(yǔ)權(quán)，呼吁讓所有的國(guó)家能夠平等地參與到規(guī)則制訂中來(lái)。同時(shí)，中國(guó)近年來(lái)大力推進(jìn)的“一帶一路”倡議以及亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、南南合作援助基金、中國(guó)增加對(duì)世界最不發(fā)達(dá)國(guó)家的投資等舉措，也是著眼于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)公平、包容和共同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以期藉此保障作為人權(quán)的發(fā)展權(quán)，對(duì)國(guó)際人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。?
第五，生態(tài)建設(shè)為保障人權(quán)、改進(jìn)全球人權(quán)治理提供了環(huán)境保證。中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念高度重視生態(tài)建設(shè)，將其視為人類命運(yùn)共同體的支柱之一。但是，人類命運(yùn)共同體框架下的生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)，并未落入極端環(huán)保主義、片面環(huán)保主義的窠臼。相反，它提出，在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)著眼于可持續(xù)性，并且應(yīng)當(dāng)凸顯各國(guó)在平等基礎(chǔ)上的協(xié)商互鑒，不能打著環(huán)保的旗號(hào)片面犧牲廣大發(fā)展中國(guó)家的利益，特別是解決環(huán)境問(wèn)題不能犧牲充足食物權(quán)這一基本人權(quán)，環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)政策必須建立在人權(quán)的框架之內(nèi)，唯有如此，才能確保氣候變化政策在制定和實(shí)施的過(guò)程中將脆弱群體的切實(shí)需要置于優(yōu)先地位，避免氣候變化導(dǎo)致進(jìn)一步的不平等和貧窮。
三、結(jié)語(yǔ)
要促進(jìn)全球人權(quán)保障、改善全球人權(quán)治理，迎戰(zhàn)人類共同面臨的非傳統(tǒng)性人權(quán)挑戰(zhàn)，單靠各個(gè)國(guó)家單打獨(dú)斗是行不通的。要解決這些困擾國(guó)際社會(huì)的問(wèn)題，唯有跳出零和思維，擯棄人權(quán)領(lǐng)域存在的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”、“何不食肉糜”式的傲慢與無(wú)知，真正從構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的高度思考和解決問(wèn)題，在伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域攜手努力，才能真正實(shí)現(xiàn)全球人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步和人權(quán)治理的改善。
（曹志建，西南政法大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。本文系西南政法大學(xué)“中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)對(duì)外譯介研究”青年教師學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)部分成果。）
注釋：
①習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，載新華網(wǎng)，2017年3月5日訪問(wèn)。
?、贘in Kai，“Can China Build a Community of Common Destiny?”，載《外交學(xué)人》官網(wǎng)，2017年3月5日訪問(wèn)。
?、蹍⒁婂X彤、熊爭(zhēng)艷、劉劼、劉華：《中共首提“人類命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)和平發(fā)展共同發(fā)展》，載新華網(wǎng)，2017年3月5日訪問(wèn)。
④參見阮宗澤：《人類命運(yùn)共同體：中國(guó)的“世界夢(mèng)”》，載《國(guó)際問(wèn)題研究》2016年第1期。
⑤參見趙可金：《中國(guó)外交主基調(diào)：奮發(fā)有為》，載人民網(wǎng)，2017年3月5日訪問(wèn)。
⑥參見曲星：《人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)》，載《求是》2013年第4期。
⑦參見王毅：《共同促進(jìn)和保護(hù)人權(quán) 攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017年2月27日。
?、鄥⒁婈愊蜿?yáng)：《以“人類命運(yùn)共同體”引領(lǐng)世界秩序重塑》，載《當(dāng)代世界》2016年第5期。
?、岷\濤：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載人民網(wǎng)，2017年3月5日訪問(wèn)。
?、鈪⒁娮ⅱ?。
?參見鮮開林、汪洋：《“亞投行”彰顯共享發(fā)展的權(quán)利文明新本質(zhì)》，載《人權(quán)》2017年第1期；黎爾平：《“一帶一路”建設(shè)對(duì)世界發(fā)展權(quán)的貢獻(xiàn)》，載《人權(quán)》2016年第5期。
Abstract：Upon review of the birth and development of the concept of“the Community of Human Destiny”，this paper argues that the contemporary world is faced with a number of non-traditional challenges in human rights，including the lack of food，shortage of resources，terrorism，corruption and transnational crimes.In order to surmount such challenges，a new approach based on the Community of Human Destiny should be adopted so that all countries of the world will pool their efforts in promoting partnership，security，growth，inter-civilization exchanges and the building of a sound ecosystem，on the basis of respecting the differences between the human rights ideas of different countries based on equality between all countries in sovereignty，exchanges and mutual learning between civilizations，and ultimately seek to jointly improve global human rights governance and promote progress in global human rights.
(責(zé)任編輯劉更銀)
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