9月11日，由中國人權研究會和江蘇省委宣傳部主辦、中央黨校和南京大學承辦的“中國的和平權理念與實踐”理論研討會在南京大學召開。南京大學和平學研究所所長劉成教授在會上作了題目為“和平學視域下的和平權問題”的發(fā)言，會后劉教授接受了中國人權網的專訪。
南京大學和平學研究所所長劉成教授 攝影：焦飛
中國人權網：請您簡單介紹一下中國的和平權理念主要有哪些內容和特色。
劉成：我認為和平權涉及到兩個概念，其一是和平，其二是權利，那么也就涉及到和平和人權領域，中國的和平權還涉及到中國的傳統(tǒng)文化。和平中的和，是一個禾加上口，意味著所有的人都要有飯吃，即生存的權利，而平字，則代表著公平和社會的穩(wěn)定。所以從這兩個字中我們就能看到中國對于和平概念的理解，包括人基本的生存權，社會的穩(wěn)定和發(fā)展權，我覺得這就是中國的和平權理念所包括的基本內容和特色，它們蘊含在中華傳統(tǒng)文化當中，比如儒家的和文化和墨家非攻的理念。同時，讓所有的人類遠離戰(zhàn)爭的苦難也是和平權中所包含的重要內容。數千年來，戰(zhàn)爭從未遠離過我們，所以盡量減少戰(zhàn)爭也是和平權的內容之一。
中國人權網：目前人類和平權的實現面臨著哪些挑戰(zhàn)？中國對本國和世界人民的和平權保障做了哪些實踐？
劉成：2016年聯合國通過了《和平權利宣言》，中國等大多數國家都投了贊成票，但美國等一些西方國家投了反對票，所以我認為老牌的西方國家對和平權的概念是不支持的，這是一個非常大的挑戰(zhàn)。中國是一個擁有13億人口的國家，同西方國家相比，我們的起步要晚了很多，但改革開放幾十年來，我們取得了發(fā)達國家歷經兩百多年才取得的成就，讓13億人民實現了溫飽，走向小康，這是十分巨大的成就，這樣一個成功的實踐不僅對中國意義重大，對世界同樣如此，因為今天還有許多國家仍然處于十分困難的階段，中國這幾十年來的發(fā)展模式為他們提供了參照。
中國人權網：“一帶一路”倡議是中國對世界發(fā)展的重要貢獻，同時習近平總書記在今年1月份還提出了構建人類命運共同體的重要理念，您認為“一帶一路”和構建人類命運共同體對于和平權的實現有哪些重要意義？
劉成：西方國家歷經工業(yè)革命，從農業(yè)社會飛速發(fā)展來到了工業(yè)社會，從而逐漸走向繁榮，但在這個過程中產生了殖民主義、帝國主義等很多負面產物，為世界和平帶來威脅。而我們中國歷經數十年的飛速發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化，在我們富起來的時候，我們想到的不僅僅是自己，很多國家還有溫飽無法得到保證的人們，在這樣的背景下，習近平總書記提出了“一帶一路”倡議和構建人類命運共同體的理念。“一帶一路”就是和平之路，是維護各國和平權利的最新表達，而構建人類命運共同體的提出表明在全球化的時代，任何一個國家的發(fā)展和其他國家都是聯系在一起的。我們在富起來的同時，沒有忘記與其他國家共同發(fā)展。這和許多西方國家所走的道路截然不同，我們就是要通過這樣一條富有特色的道路，對西方國家發(fā)展過程中所產生的負面產物進行根本性的糾正。事實表明，“一帶一路”和構建人類命運共同體正得到越來越多國家的擁護，因為它們對人類和平權的實現帶來了巨大的推動作用。
中國人權網：一些西方國家長期以來對和平權這一重要人權持消極態(tài)度，這與中國對和平權的積極倡導對比鮮明，這一現象反映了中國和西方在人權理念方面有哪些不同？
劉成：西方國家在數百年的發(fā)展過程中，產生了殖民主義和帝國主義，形成了文化霸權，他們認為自己的人權理念是普世的，并強加給許多發(fā)展中國家，而忽視了人權中的許多基本內容，比如和平權。和平權是十分重要的人權，我們不能以任何理由來否認人們對和平的追求。所以我認為中西方人權理念的不同既有歷史的原因，也有文化的因素。
中國人權網：一些西方國家歷來對我國人權進行無端指責，企圖利用人權問題對中國進行牽制，您覺得中國對和平權的積極倡導對改變這一現狀，著力提升中國人權話語權有哪些積極作用？
劉成：西方國家一直認為其主張的人權具有普世意義，但中國和130多個國家一道所提倡的和平權才顯然是具有普世意義的。如果西方國家認為人權應該具有普世意義，那么它們應該積極承認和平權，不僅要承認，還要和中國攜起手來一起維護和平權這一重要人權，但遺憾的是，它們在聯合國通過《和平權利宣言》時投下了反對票，這表明西方社會對人權普世意義的理念并不存在，它們所謂的普世性是建立在它們的歷史，文化和利益之上的，而我們認為和平是超越任何文化，任何種族之上的共同的價值追求，也是一種終極目標，它是真正意義上的普世權利，所以任何一個國家都應該去支持，擁抱，踐行這一權利。
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