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　　4月12日，由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)，中共湖南省委宣傳部共同主辦的“構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系”理論研討會(huì)在湖南長(zhǎng)沙中南大學(xué)舉辦。會(huì)議期間，中國(guó)人民大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任、教授朱力宇接受了中國(guó)人權(quán)網(wǎng)的專訪。

 

　　朱力宇認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系包含了理論層面和實(shí)踐層面。

 

　　從理論方面來(lái)講，中國(guó)一直秉承馬克思主義及其人權(quán)理論；而馬克思主義理論的中國(guó)化，即在中國(guó)的實(shí)踐中，包括了毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等等，其中也都包含了人權(quán)的理論問題。十八大之后，特別進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)在馬克思主義人權(quán)理論中國(guó)化方面，又有一些新的發(fā)展。

 

　　在實(shí)踐方面，朱力宇表示，語(yǔ)言體系講的再好，如果沒有事實(shí)支撐也是蒼白無(wú)力的。如所周知，中國(guó)在人權(quán)事業(yè)上取得了舉世矚目、無(wú)可否認(rèn)的巨大成就，這是我們以成功的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行的最有說(shuō)服力的人權(quán)話語(yǔ)體系。中國(guó)一直堅(jiān)持“生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要人權(quán)”這一理論，并用其指導(dǎo)自己的實(shí)踐。例如在扶貧方面，通過(guò)這么多年的脫貧、減貧、扶貧和精準(zhǔn)扶貧，到2020年中國(guó)將徹底消除絕對(duì)貧困，這些巨大成就表明中國(guó)的人權(quán)實(shí)踐是成功的。因此理論和話語(yǔ)，不管多么豐富正確、生動(dòng)活潑，最終還是要靠事實(shí)來(lái)說(shuō)話。中國(guó)的人權(quán)事業(yè)，在理論上是正確的，在實(shí)踐中是成功的。

 

　　在談及新時(shí)代中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系與西方人權(quán)話語(yǔ)體系的不同之處時(shí)，朱力宇強(qiáng)調(diào)，中國(guó)和西方有著不同的文明、人權(quán)文化、人權(quán)制度和人權(quán)實(shí)踐，在人權(quán)的發(fā)展過(guò)程中存在著不同的道路、思想以及做法。在人類文明和人權(quán)事業(yè)方面，中國(guó)一直主張交流互鑒、交流合作、求同存異。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?rdquo;“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”“中國(guó)主張加強(qiáng)不同文明交流互鑒、促進(jìn)各國(guó)人權(quán)交流合作，推動(dòng)各國(guó)人權(quán)事業(yè)更好發(fā)展。”這些都是具有中國(guó)特色的人權(quán)話語(yǔ)體系的論述。

 

　　朱力宇還將孔子的“已所不欲，勿施于人”引申為“己之所欲，慎施于人”，即在在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，對(duì)于人權(quán)文化，每個(gè)國(guó)家和民族，都要秉持慎重、包容的態(tài)度，和其他國(guó)家和民族交流互鑒，交流合作，而不能將自己的觀點(diǎn)、制度和道路，強(qiáng)加于他人。這也是中國(guó)的一貫做法。習(xí)近平總書記曾說(shuō)，在人權(quán)方面，沒有最好只有更好。這句話非常深刻，基于這一理論指導(dǎo)，中國(guó)的人權(quán)制度還要不斷完善，人權(quán)事業(yè)還要不斷發(fā)展。

 

　　朱力宇認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所包含的一系列關(guān)于人權(quán)的論述，將會(huì)指導(dǎo)完善中國(guó)的話語(yǔ)體系和敘事能力，極大促進(jìn)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。