過去幾十年來，出現(xiàn)了一種將《世界人權(quán)宣言》（以下簡稱《宣言》）描繪為自由主義特權(quán)的趨勢，即只有通過立法或賦予個(gè)人、法院可強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利才能實(shí)現(xiàn)的特權(quán)。其基本假設(shè)似乎是，為了履行其人權(quán)義務(wù)，社會(huì)必須拋棄自己的價(jià)值觀，代之以自由觀念，自治、個(gè)人主義、理性和世俗主義。然而，這不是起草者的想法，也不是其他解釋來源所規(guī)定的。本文擬依照《維也納條約法公約》批準(zhǔn)的解釋方法，重新確立《宣言》。
此項(xiàng)研究結(jié)果如下：《宣言》是人民的憲章，旨在促進(jìn)和尊重每個(gè)個(gè)人和每個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)在其中所載的權(quán)利；它不代表某一單一哲學(xué)或世界觀，意在吸引來自不同文化、政治、宗教和哲學(xué)背景的人；該文件為各種人權(quán)方法提供平臺(tái)，包括張彭春提出的以社會(huì)為導(dǎo)向的人際關(guān)系理論；按照《宣言》所述，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須以當(dāng)?shù)氐恼?、社?huì)和文化為基礎(chǔ)；與北方評(píng)論員和活動(dòng)家的觀點(diǎn)相反，在《宣言》或隨后的文件中，沒有規(guī)定人權(quán)義務(wù)必須通過法律或個(gè)人可強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利來履行；由于權(quán)利是相對(duì)于他人和在社會(huì)交往中行使的，因此也需要承擔(dān)責(zé)任。
（作者為荷蘭阿姆斯特丹自由大學(xué)跨文化人權(quán)中心 湯姆·茨瓦特）
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