世界和平是人類最根本的共同利益，它有賴于各國之間的相互平等與合作。它不僅要求接受不同的政治制度，還要求不同政治制度之間的合作。從這方面看來，無論基于何種直覺，對普世價值的渴望不應(yīng)成為迫切需要的國際合作的先決條件，例如，為了維護地球的生存能力或保證開放市場。
這種情況對中國和歐洲構(gòu)成了獨特的挑戰(zhàn)。中國是一個“文明之國”，哲學(xué)家弗朗索瓦·朱利恩(Fran OisJullien)強調(diào)，對西方人來說，中國文明是一種“根本不同的文明”，我們可以從中重新審視自己的文明，從中學(xué)到一些自己沒有想到的東西。
盡管雙方在人權(quán)與民主問題上存在分歧，歐盟和中國能否就維持以規(guī)則為基礎(chǔ)的多邊主義作為國際關(guān)系的框架達成一致？尤其是“一帶一路”倡議開辟了歐亞經(jīng)濟逐步一體化的前景，其穩(wěn)定將取決于中國與歐盟在大陸兩端的合作。因此，相互了解并就中歐間有關(guān)人權(quán)和民主問題的差異展開對話，具有建設(shè)性意義。
人權(quán)和民主反映了不同社會的不同狀況，正因如此，人權(quán)和民主才具有其特殊性。人權(quán)和民主是個人在其所屬國家的政治歸屬方面地位的典型體現(xiàn)。人權(quán)和民主是文明和歷史的產(chǎn)物，反映了一個國家或一個大陸的發(fā)展水平。作為世界上最古老的文明模式，在十九世紀(jì)以前是獨立發(fā)展的，也是處于不同經(jīng)濟發(fā)展階段的地區(qū)。中國和歐洲——更不用說美國——提供了人權(quán)與民主的不同概念：歐洲談?wù)搨€人，中國強調(diào)集體。然而，哲學(xué)和法律概念是一回事，它們實際轉(zhuǎn)化為政策、制度和社會實踐又是另一回事。從人類學(xué)的角度來看，法律和實際人權(quán)存在著不容忽視的差距。兩者都很重要。
真誠地希望中國取得社會和政治的不斷進步，并加強與歐盟的伙伴關(guān)系。
（作者為馬達里亞加歐洲中心學(xué)院 皮埃爾·德福安）
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