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吉林大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任何志鵬作題為《人權(quán)的歷史邏輯與社會邏輯》的發(fā)言。

　　6月21日，由中國人權(quán)研究會和奧中友好協(xié)會共同舉辦的“2019·中歐人權(quán)研討會”在奧地利司法部舉行。

吉林大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任何志鵬在“主題三：人權(quán)價值觀的歷史及其演變”上作題為《人權(quán)的歷史邏輯與社會邏輯》的發(fā)言。

他強(qiáng)調(diào)，人權(quán)的歷史邏輯就是要關(guān)注人權(quán)與歷史的密切關(guān)系，而不是將人權(quán)視為一種超越歷史的古老概念。人權(quán)可以被定義為人們追求更美好生活的制度表達(dá)。雖然在許多情況下，人們試圖將人權(quán)視為一個獨立的概念，所有文明都接受的共同理論，以及適合所有國家的共同制度，但事實并非如此。強(qiáng)調(diào)人權(quán)的社會邏輯意味著我們應(yīng)該充分重視人權(quán)與社會生活的關(guān)系，我們還應(yīng)該阻止將人權(quán)與社會分離的理論和主張。當(dāng)前人類社會的實踐也表明，不同文明中的人權(quán)存在著不同的表現(xiàn)形式。關(guān)于國際社會目前的人權(quán)問題，仍有一些觀點和做法將人權(quán)視為一個統(tǒng)一的真理，以及通過一個單一的標(biāo)準(zhǔn)來評判人權(quán)，我們特別需要重申歷史邏輯和人權(quán)的社會邏輯。

人權(quán)與歷史和社會之間的密切聯(lián)系至少有以下四個方面：首先，對來自不同文化的人權(quán)概念和做法的平等和容忍概念非常重要。人權(quán)的社會邏輯意味著人權(quán)與社會生活的具體條件密切相關(guān)。理解人權(quán)不應(yīng)脫離社會人民的生活條件和生存需求。一個合理的方法必須是在社會和歷史背景下承認(rèn)人權(quán)。只有當(dāng)我們對人類生活的基本條件有清楚的認(rèn)識時，我們才能對人權(quán)做出正確的判斷。人權(quán)應(yīng)該被視為人類社會在某個歷史時期為人們的幸福生活所發(fā)明的術(shù)語。也就是說，如果有人試圖超越人類的歷史環(huán)境和社會環(huán)境來看待人權(quán)保護(hù)，那就不合理也不正確。第二，在全球范圍內(nèi)得到承認(rèn)和尊重的人權(quán)概念，是由于人類社會的溝通水平已經(jīng)升級到全球化的新階段。第三，人權(quán)在全世界被廣泛接受的原因是因為隨著人類社會生活的內(nèi)容越來越近，它滿足了人們對幸福生活的渴望和追求。因為人類面臨著類似的挑戰(zhàn)和問題，人權(quán)實踐可以相互交換意見，相互學(xué)習(xí)。第四，人權(quán)的歷史邏輯和社會邏輯也告訴我們，文明人權(quán)之間的人權(quán)對話是必要的，因為人權(quán)存在于許多不同的社會環(huán)境中。當(dāng)人類面臨越來越多類似的問題時，人類社會就出現(xiàn)了共同的人權(quán)要求。人權(quán)社會作為解決問題和挑戰(zhàn)的解決方案，具有跨文化交流和借鑒的特點。此時，人權(quán)領(lǐng)域的合作已成為必要和可能。