為期兩日的“亞洲人權(quán)論壇——環(huán)境、氣候變化與人權(quán)”國際研討會27日閉幕。在這場有來自亞洲20余個國家及地區(qū)的專家學者參加的論壇上，多位學者呼吁亞洲國家凝聚人權(quán)共識，回應西方國家話語霸權(quán)。
破解人權(quán)單一視角
“一方面，他們說‘尊重人權(quán)’。另一方面，他們又在其他國家顛覆政權(quán)，甚至謀殺民眾，導致人權(quán)災難。”會上，印度尼西亞大學法學院副教授赫魯·蘇塞托(Heru Susetyo)說到美西方國家的“雙重標準”。
如其所言，美西方在自身人權(quán)狀況不斷惡化的同時，頻頻以單邊主義行徑在全球制造新的人道災難。“西方人權(quán)觀受到‘弱肉強食、適者生存’的社會達爾文主義影響，已經(jīng)形成思維定勢，比如一些國家動輒使用武力制裁。”中國政法大學法學院教授孫平華說。
這位長期研究人權(quán)的學者分析，從實踐來看，美西方國家并不是真正關心亞洲或其他國家的人權(quán)成就，而是試圖站在道義制高點，將人權(quán)作為打壓他國的工具。面對這種話語霸權(quán)，亞洲國家必須尋求更多共識，破解看待人權(quán)的單一視角。
南開大學人權(quán)研究中心主任常健也有相同看法。他說，西方價值長期居于主導地位，“亞洲聲音”未能得到充分表達，往往處于不利地位。因此，亞洲國家迫切需要根據(jù)亞洲的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實需要凝聚人權(quán)共識，向世界闡釋亞洲價值理念的正當性。
形成共識已有基礎
亞洲國家構(gòu)建人權(quán)共識已有不少基礎。例如，通過《阿拉伯人權(quán)憲章》《東盟人權(quán)宣言》《亞洲國家人權(quán)憲章》等文件，人權(quán)共識以次區(qū)域、跨區(qū)域等形式得到一定程度的凝聚和表達。
但若想在此基礎上再進一步，比如類似于歐洲、非洲等地區(qū)建立人權(quán)相關機制性安排，與會學者普遍認為，亞洲尚有很長一段路要走。
“亞洲國家之間面臨著意識形態(tài)分歧、領土爭端、戰(zhàn)爭歷史問題等，克服障礙、達成共識，需要更合理的目標和更有效的策略。”常健說。
中國發(fā)揮積極作用
多位學者呼吁亞洲國家抓住當前機遇，采用合適的方式積極構(gòu)建亞洲人權(quán)共識，并且以此促進各國政治互信、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)安定。
“亞洲有著自己的人權(quán)觀，比如，通常將集體置于個人之前、更強調(diào)共識而非沖突、尤為重視政治穩(wěn)定和經(jīng)濟增長等。”赫魯·蘇塞托說，中國、印尼等本地區(qū)人口大國應在討論“亞洲人權(quán)共識”時積極發(fā)聲。
尼泊爾普萬查爾大學加德滿都法學院教授兼執(zhí)行主任尤巴拉伊·桑格拉(Yubaraj Sangroula)在發(fā)言時援引了“天人合一”“大同小康”等中國哲學思想。在他看來，中國、南亞的哲學家們不乏對人性與人權(quán)的思考，這些對于當下具有啟示意義，“更好地汲取東方哲學思想，才能實現(xiàn)人權(quán)理念的‘去殖民化’。”
孫平華舉例說，中國代表張彭春當年參與起草《世界人權(quán)宣言》時秉持儒家哲學思想，尊重文化多元主義，換言之，現(xiàn)有的國際人權(quán)話語體系中蘊含著豐富的中國人權(quán)理念和主張。“人權(quán)并不是西方國家的專利。”他說，為建設一個更加合理公平的國際人權(quán)治理新秩序，中國各界還將繼續(xù)作出貢獻。
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