中國人權(quán)觀以全體人的人權(quán)為出發(fā)點，以責(zé)任先在為倫理基礎(chǔ)，以平等共享人權(quán)為制度取向。中國人權(quán)發(fā)展道路是中國近現(xiàn)代歷史際遇、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義平等自由原則、馬克思主義人權(quán)觀和中國式現(xiàn)代化共同作用的產(chǎn)物。
由中國近現(xiàn)代歷史際遇所決定，中國人權(quán)以全體人的人權(quán)為出發(fā)點。當(dāng)西方列強(qiáng)稱霸世界之時，中國卻正面臨民族危亡；當(dāng)西方社會實現(xiàn)現(xiàn)代化之時，中國卻仍在致力于解決溫飽問題；當(dāng)中國正在由富起來走向強(qiáng)起來之時，西方卻又祭起了西方文化中心主義大旗，企圖以雙標(biāo)人權(quán)為政治工具，全方位遏制中國的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。西方人權(quán)建立在個人本位、三權(quán)分立和黨爭內(nèi)耗之上，偏執(zhí)于政治類人權(quán)保障，實質(zhì)是保障少數(shù)人享有和行使此類權(quán)利，對大多數(shù)人而言不過是空頭支票。中國人權(quán)建立在“使命型政黨”的領(lǐng)導(dǎo)和全過程人民民主之上，堅持尊重人民主體地位，追求人權(quán)主體的真實平等，追求人權(quán)形式保障與實質(zhì)內(nèi)容的統(tǒng)一，追求政治類和經(jīng)濟(jì)社會文化生態(tài)類人權(quán)的一體促進(jìn)和保障。
由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所決定，中國人權(quán)以責(zé)任先在為倫理基礎(chǔ)。西方人權(quán)以孤立的抽象個人為前提，以私性人權(quán)為本位，以私法原理貫通公私兩個制度領(lǐng)域。中國文化傳統(tǒng)以人與人的互動關(guān)系為前提，沒有西方關(guān)于個人與群體、個人與社會、個人與國家以及社會與國家的強(qiáng)烈對立二分觀念，中國人的典型觀念是“由群及人”“群己一體”“先群后己”，追求人與人的和諧共在而非以自我私利為中心。中國文化傳統(tǒng)中的重群重義、以民為本、天下為公等思想，為中國人權(quán)基于自身傳統(tǒng)又超越自身傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)西方人權(quán)經(jīng)驗又超越西方人權(quán)經(jīng)驗奠定了思想根基和文化基礎(chǔ)。
由社會主義平等自由原則所決定，中國人權(quán)以平等共享為制度取向。西方人權(quán)以個人自由為取向，其典型表現(xiàn)是對消極人權(quán)的偏執(zhí)以及對積極人權(quán)的漠視，體現(xiàn)在實踐中就是注重形式意義上的人權(quán)司法救濟(jì)，而忽視實質(zhì)意義上的人權(quán)積極促進(jìn)。馬克思主義人權(quán)觀中的自由包含兩層含義：一是基于社會平等的自由，即全體社會成員人人平等的自由；二是基于法律平等的自由，即作為個體存在的人的自由。為了實現(xiàn)人人平等共享廣泛充分、真實具體、有效管用的人權(quán)，社會主義平等自由原則首先體現(xiàn)為全過程人民民主。中國人權(quán)制度不僅包括公民權(quán)利與政治權(quán)利體系，更包括不被一些西方國家認(rèn)可為權(quán)利的經(jīng)濟(jì)社會文化權(quán)利體系。在實踐上聚合中國執(zhí)政黨自上而下的領(lǐng)導(dǎo)力、中國政府統(tǒng)籌全局的行動力和人民群眾自下而上的推動力，運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化諸手段，通過立法、執(zhí)法、司法等各種途徑，一體推進(jìn)全體人民各項人權(quán)的全面發(fā)展。
?。R延平，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、北京理工大學(xué)講席教授）
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