人權(quán)是人類文明進步的標志。呵護人的生命、價值和尊嚴，實現(xiàn)人人享有人權(quán)，是人類社會的共同追求。黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“堅持走中國人權(quán)發(fā)展道路，積極參與全球人權(quán)治理，推動人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展”。這些重要論述立足中國人權(quán)事業(yè)實踐中取得的寶貴經(jīng)驗，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，深刻闡釋人權(quán)的重要價值和基本內(nèi)涵，科學總結(jié)中國人權(quán)發(fā)展道路的主要特征，彰顯了當代中國人權(quán)觀的深厚文化底蘊和時代價值。
一、當代中國人權(quán)觀賡續(xù)和發(fā)展人類優(yōu)秀文明成果，不斷推進馬克思主義人權(quán)觀中國化進程
當代中國人權(quán)觀是基于中國自身的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)而形成的歷史的、具體的、現(xiàn)實的人權(quán)觀。習近平總書記深刻指出：“黨的百年奮斗史，貫穿著黨團結(jié)帶領(lǐng)人民為爭取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而進行的不懈努力。”從國家蒙辱到屹立東方，從人民蒙難到國富民強，從文明蒙塵到創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中國共產(chǎn)黨始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，在推進中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史進程中，不斷深化對尊重和保障人權(quán)的規(guī)律性認識，形成了當代中國人權(quán)觀。
當代中國人權(quán)觀承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中對人的尊重和關(guān)懷理念。“度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。”每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處和優(yōu)點。人權(quán)是歷史的產(chǎn)物，在文明交流互鑒中，東西方文明彼此發(fā)現(xiàn)、彼此啟迪，形成了對人的尊重和關(guān)懷的多元化表達。一是強調(diào)“人”的主體性。不論普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的表述，還是孔子的“古之為政，愛人為大”，均呈現(xiàn)了“人為萬物之靈”的樸素信念；二是世界上不同的文明體系賦予“人”不同的內(nèi)涵，也反映了不同文明類型的差異。西方的“人”突出個體的“我”，而中華文明強調(diào)群體的“我”。故此，近現(xiàn)代西方人權(quán)發(fā)展進程愈發(fā)放大基于抽象人性的人權(quán)“個體”性基礎(chǔ)，將公民權(quán)利和政治權(quán)利等消極權(quán)利奉為圭臬，否定人權(quán)的歷史性、社會性、階級性，進而演化為“西方中心主義”等獨斷性的思維方式。當代中國人權(quán)觀既沿襲中國歷史文化傳統(tǒng)，又“承百代之流而會乎當今之變”，不僅基于世界各國人民真實的價值追求，而且在世界人權(quán)共同價值理性之上形成尊重、欣賞、吸納不同人權(quán)文化的特殊精神，作為正確的理念指引，推進積極人權(quán)促進與消極人權(quán)的尊重保障并重，從而形成了在人權(quán)事業(yè)中“集體”與“個體”的雙重保障路徑，完成了對西方人權(quán)觀的超越與揚棄。
當代中國人權(quán)觀創(chuàng)造性地運用馬克思主義人權(quán)觀，不斷推進馬克思主義人權(quán)觀中國化進程，使文化傳統(tǒng)和社會形態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。馬克思曾深刻指出“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展”。與西方人權(quán)具有的革命性、反抗性和批判性的邏輯起點不同，當代中國人權(quán)觀并非西方人權(quán)觀的移植或變種，而是基于社會事實、社會行動和社會關(guān)系構(gòu)建起來的。當代中國人權(quán)觀將馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義人權(quán)觀，鍥而不舍地推進馬克思主義人權(quán)觀中國化進程，使中國傳統(tǒng)文化中的人權(quán)因子產(chǎn)生新的覺醒和轉(zhuǎn)化，進而逐步形成有中國特色，符合實踐邏輯，解決現(xiàn)實問題的人權(quán)發(fā)展道路，確保人民依法享有廣泛充分、真實具體、有效管用的人權(quán)。
二、當代中國人權(quán)觀始終堅持以人民為中心的價值立場，協(xié)調(diào)增進各項權(quán)利促進人的全面發(fā)展
習近平總書記深刻指出：“人民性是中國人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視加強社會建設(shè)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。
當代中國人權(quán)觀堅持以人民為中心的價值立場，堅持“人民幸福生活是最大人權(quán)”的根本追求，堅持平等共享人權(quán)，推進各類人權(quán)全面發(fā)展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國社會主義制度，決定了我國人權(quán)事業(yè)的社會主義性質(zhì)，決定了能夠保證人民當家作主，使人民享有更加廣泛、更加充分、更加全面的民主權(quán)利，廣泛參與國家事務(wù)。
中國特色社會主義的本質(zhì)要求在于共享，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。共同富裕是馬克思主義為無產(chǎn)階級政黨錨定的基本目標，也是中國共產(chǎn)黨的堅定謀劃和始終不渝的接續(xù)探索，回應(yīng)人民群眾的長期共同期盼，鮮明體現(xiàn)了當代中國人權(quán)觀以及尊重和保障人權(quán)實踐的人民性特征。
當代中國人權(quán)觀主張人權(quán)的全面性和整體性，在積極促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的同時，高度關(guān)注民生，不斷提升人民群眾生活水平和社會保障水平，協(xié)調(diào)增進各項權(quán)利，致力于促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)了人權(quán)的權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一。中國在推進人權(quán)事業(yè)發(fā)展進程中，為各項人權(quán)構(gòu)建了邏輯聯(lián)系和現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)了既重視集體人權(quán)，又重視個人人權(quán)；既重視生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的首要地位，又重視經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利和公民權(quán)利、政治權(quán)利的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、當代中國人權(quán)觀弘揚全人類共同價值，切實推動全球人權(quán)治理健康發(fā)展
當代中國人權(quán)觀堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。面臨波譎云詭的國際形勢和艱難的疫后復蘇，以及生態(tài)、氣候、恐怖襲擊等全球性問題的日益嚴峻，世界呼喚根本改變以資本主義任性逐利、以鄰為壑、叢林法則為規(guī)則的人權(quán)制度模式，中國倡導人類共同價值，站在人類共同利益高度，將人類視為命運與共的整體，深刻洞察各國相互依存、文明多元共生的現(xiàn)實，超越意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平差異，在彼此尊重基礎(chǔ)上凝練不同國家、民族、文化背景中的價值共識，探尋不同文明間“最大同心圓”。當代中國人權(quán)觀超越了西方國際關(guān)系理論中以處于支配地位國家自身的價值推廣成為世界各國都應(yīng)接受的“普世性”價值的對抗性思維。正如習近平總書記指出的，“文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量”。
當代中國人權(quán)觀順應(yīng)和平與發(fā)展的時代主題，踐行共商共建共享的全球治理觀，努力推動各國共同發(fā)展。天下為公，正道致遠。習近平總書記形象指出：“世界各國乘坐在一條命運與共的大船上，要穿越驚濤駭浪、駛向光明未來，必須同舟共濟，企圖把誰扔下大海都是不可接受的。”中國創(chuàng)造性地提出生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為首要的基本人權(quán)，以發(fā)展作為解決全球治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字的鑰匙。中國將自身發(fā)展同世界發(fā)展統(tǒng)一起來，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，主張以積極共享的方式促進人權(quán)的實現(xiàn)，與世界各國人民同心協(xié)力建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，實現(xiàn)以合作促發(fā)展、以發(fā)展促人權(quán)，走共同富裕道路，使人權(quán)更加全面實際，更能保障人民群眾的切身利益。2017年以來，聯(lián)合國人權(quán)理事會三次通過中國提交的“發(fā)展對享有所有人權(quán)的貢獻”決議，充分說明中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展邏輯得到國際社會的廣泛認可。
當代中國人權(quán)觀以包容合作等時代品格跨越“文明沖突”陷阱，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容方向發(fā)展。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”習近平總書記指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”人類在多元文明的相互促進中形成了各種人類文明形態(tài)，人類的物質(zhì)文明和精神文明都已成為“世界歷史性的存在”。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，和而不同是一切事物的發(fā)展規(guī)律，包容普惠、互利共贏才是人間正道。中國主張所有文明應(yīng)該在彼此尊重和平等的前提下開展交流合作，堅持對話而不對抗、包容而不排他，各國歷史文化和社會制度差異不是對立對抗的理由；主張在人權(quán)問題上不存在十全十美的“理想國”，更沒有放之四海而皆準的人權(quán)發(fā)展道路。部分西方國家忽視歷史和國情現(xiàn)實，以“人權(quán)外交”為名強行輸出人權(quán)理念，推動國內(nèi)人權(quán)敘事成為世界人權(quán)保護敘事邏輯。西方文明信奉的“權(quán)力即真理”話語定式中隱含“價值存在論等級制”，從而排斥異類文明基因，導致人權(quán)話語體系組合中存在混亂，某種程度上遮蔽了人權(quán)的本質(zhì)。
當代中國人權(quán)觀以黨的領(lǐng)導為鮮明特點，根植于中華文化沃土、吸納世界優(yōu)秀文明成果，將馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實踐相結(jié)合，既深刻闡釋中國人權(quán)發(fā)展道路內(nèi)在邏輯，又為國際社會走出分裂困境提供了全新選擇。中國人權(quán)發(fā)展道路既是一條適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路，也是順應(yīng)時代人類文明潮流的發(fā)展之路。中國主張在促進人權(quán)事業(yè)發(fā)展的進程中樹立命運共同體意識與合作共贏理念，摒棄意識形態(tài)爭論，跨越“文明沖突”陷阱，尊重各國自主選擇的人權(quán)發(fā)展道路和模式，弘揚全人類共同價值。當代中國人權(quán)觀所呈現(xiàn)在基本理念上以人為中心，在存在樣態(tài)上平等包容，在實施路徑上協(xié)調(diào)平衡的特質(zhì)，有助于彌合文明差異導致的人權(quán)理念沖突，為國際社會提供普遍認同的新的人權(quán)理念和人權(quán)思維。
?。畈┏?，中國政法大學人權(quán)研究院講師）
一、當代中國人權(quán)觀賡續(xù)和發(fā)展人類優(yōu)秀文明成果，不斷推進馬克思主義人權(quán)觀中國化進程
當代中國人權(quán)觀是基于中國自身的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)而形成的歷史的、具體的、現(xiàn)實的人權(quán)觀。習近平總書記深刻指出：“黨的百年奮斗史，貫穿著黨團結(jié)帶領(lǐng)人民為爭取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而進行的不懈努力。”從國家蒙辱到屹立東方，從人民蒙難到國富民強，從文明蒙塵到創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中國共產(chǎn)黨始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，在推進中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史進程中，不斷深化對尊重和保障人權(quán)的規(guī)律性認識，形成了當代中國人權(quán)觀。
當代中國人權(quán)觀承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中對人的尊重和關(guān)懷理念。“度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。”每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處和優(yōu)點。人權(quán)是歷史的產(chǎn)物，在文明交流互鑒中，東西方文明彼此發(fā)現(xiàn)、彼此啟迪，形成了對人的尊重和關(guān)懷的多元化表達。一是強調(diào)“人”的主體性。不論普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的表述，還是孔子的“古之為政，愛人為大”，均呈現(xiàn)了“人為萬物之靈”的樸素信念；二是世界上不同的文明體系賦予“人”不同的內(nèi)涵，也反映了不同文明類型的差異。西方的“人”突出個體的“我”，而中華文明強調(diào)群體的“我”。故此，近現(xiàn)代西方人權(quán)發(fā)展進程愈發(fā)放大基于抽象人性的人權(quán)“個體”性基礎(chǔ)，將公民權(quán)利和政治權(quán)利等消極權(quán)利奉為圭臬，否定人權(quán)的歷史性、社會性、階級性，進而演化為“西方中心主義”等獨斷性的思維方式。當代中國人權(quán)觀既沿襲中國歷史文化傳統(tǒng)，又“承百代之流而會乎當今之變”，不僅基于世界各國人民真實的價值追求，而且在世界人權(quán)共同價值理性之上形成尊重、欣賞、吸納不同人權(quán)文化的特殊精神，作為正確的理念指引，推進積極人權(quán)促進與消極人權(quán)的尊重保障并重，從而形成了在人權(quán)事業(yè)中“集體”與“個體”的雙重保障路徑，完成了對西方人權(quán)觀的超越與揚棄。
當代中國人權(quán)觀創(chuàng)造性地運用馬克思主義人權(quán)觀，不斷推進馬克思主義人權(quán)觀中國化進程，使文化傳統(tǒng)和社會形態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。馬克思曾深刻指出“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展”。與西方人權(quán)具有的革命性、反抗性和批判性的邏輯起點不同，當代中國人權(quán)觀并非西方人權(quán)觀的移植或變種，而是基于社會事實、社會行動和社會關(guān)系構(gòu)建起來的。當代中國人權(quán)觀將馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義人權(quán)觀，鍥而不舍地推進馬克思主義人權(quán)觀中國化進程，使中國傳統(tǒng)文化中的人權(quán)因子產(chǎn)生新的覺醒和轉(zhuǎn)化，進而逐步形成有中國特色，符合實踐邏輯，解決現(xiàn)實問題的人權(quán)發(fā)展道路，確保人民依法享有廣泛充分、真實具體、有效管用的人權(quán)。
二、當代中國人權(quán)觀始終堅持以人民為中心的價值立場，協(xié)調(diào)增進各項權(quán)利促進人的全面發(fā)展
習近平總書記深刻指出：“人民性是中國人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視加強社會建設(shè)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。
當代中國人權(quán)觀堅持以人民為中心的價值立場，堅持“人民幸福生活是最大人權(quán)”的根本追求，堅持平等共享人權(quán)，推進各類人權(quán)全面發(fā)展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國社會主義制度，決定了我國人權(quán)事業(yè)的社會主義性質(zhì)，決定了能夠保證人民當家作主，使人民享有更加廣泛、更加充分、更加全面的民主權(quán)利，廣泛參與國家事務(wù)。
中國特色社會主義的本質(zhì)要求在于共享，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。共同富裕是馬克思主義為無產(chǎn)階級政黨錨定的基本目標，也是中國共產(chǎn)黨的堅定謀劃和始終不渝的接續(xù)探索，回應(yīng)人民群眾的長期共同期盼，鮮明體現(xiàn)了當代中國人權(quán)觀以及尊重和保障人權(quán)實踐的人民性特征。
當代中國人權(quán)觀主張人權(quán)的全面性和整體性，在積極促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的同時，高度關(guān)注民生，不斷提升人民群眾生活水平和社會保障水平，協(xié)調(diào)增進各項權(quán)利，致力于促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)了人權(quán)的權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一。中國在推進人權(quán)事業(yè)發(fā)展進程中，為各項人權(quán)構(gòu)建了邏輯聯(lián)系和現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)了既重視集體人權(quán)，又重視個人人權(quán)；既重視生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的首要地位，又重視經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利和公民權(quán)利、政治權(quán)利的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、當代中國人權(quán)觀弘揚全人類共同價值，切實推動全球人權(quán)治理健康發(fā)展
當代中國人權(quán)觀堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。面臨波譎云詭的國際形勢和艱難的疫后復蘇，以及生態(tài)、氣候、恐怖襲擊等全球性問題的日益嚴峻，世界呼喚根本改變以資本主義任性逐利、以鄰為壑、叢林法則為規(guī)則的人權(quán)制度模式，中國倡導人類共同價值，站在人類共同利益高度，將人類視為命運與共的整體，深刻洞察各國相互依存、文明多元共生的現(xiàn)實，超越意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平差異，在彼此尊重基礎(chǔ)上凝練不同國家、民族、文化背景中的價值共識，探尋不同文明間“最大同心圓”。當代中國人權(quán)觀超越了西方國際關(guān)系理論中以處于支配地位國家自身的價值推廣成為世界各國都應(yīng)接受的“普世性”價值的對抗性思維。正如習近平總書記指出的，“文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量”。
當代中國人權(quán)觀順應(yīng)和平與發(fā)展的時代主題，踐行共商共建共享的全球治理觀，努力推動各國共同發(fā)展。天下為公，正道致遠。習近平總書記形象指出：“世界各國乘坐在一條命運與共的大船上，要穿越驚濤駭浪、駛向光明未來，必須同舟共濟，企圖把誰扔下大海都是不可接受的。”中國創(chuàng)造性地提出生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為首要的基本人權(quán)，以發(fā)展作為解決全球治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字的鑰匙。中國將自身發(fā)展同世界發(fā)展統(tǒng)一起來，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，主張以積極共享的方式促進人權(quán)的實現(xiàn)，與世界各國人民同心協(xié)力建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，實現(xiàn)以合作促發(fā)展、以發(fā)展促人權(quán)，走共同富裕道路，使人權(quán)更加全面實際，更能保障人民群眾的切身利益。2017年以來，聯(lián)合國人權(quán)理事會三次通過中國提交的“發(fā)展對享有所有人權(quán)的貢獻”決議，充分說明中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展邏輯得到國際社會的廣泛認可。
當代中國人權(quán)觀以包容合作等時代品格跨越“文明沖突”陷阱，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容方向發(fā)展。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”習近平總書記指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”人類在多元文明的相互促進中形成了各種人類文明形態(tài)，人類的物質(zhì)文明和精神文明都已成為“世界歷史性的存在”。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，和而不同是一切事物的發(fā)展規(guī)律，包容普惠、互利共贏才是人間正道。中國主張所有文明應(yīng)該在彼此尊重和平等的前提下開展交流合作，堅持對話而不對抗、包容而不排他，各國歷史文化和社會制度差異不是對立對抗的理由；主張在人權(quán)問題上不存在十全十美的“理想國”，更沒有放之四海而皆準的人權(quán)發(fā)展道路。部分西方國家忽視歷史和國情現(xiàn)實，以“人權(quán)外交”為名強行輸出人權(quán)理念，推動國內(nèi)人權(quán)敘事成為世界人權(quán)保護敘事邏輯。西方文明信奉的“權(quán)力即真理”話語定式中隱含“價值存在論等級制”，從而排斥異類文明基因，導致人權(quán)話語體系組合中存在混亂，某種程度上遮蔽了人權(quán)的本質(zhì)。
當代中國人權(quán)觀以黨的領(lǐng)導為鮮明特點，根植于中華文化沃土、吸納世界優(yōu)秀文明成果，將馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實踐相結(jié)合，既深刻闡釋中國人權(quán)發(fā)展道路內(nèi)在邏輯，又為國際社會走出分裂困境提供了全新選擇。中國人權(quán)發(fā)展道路既是一條適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路，也是順應(yīng)時代人類文明潮流的發(fā)展之路。中國主張在促進人權(quán)事業(yè)發(fā)展的進程中樹立命運共同體意識與合作共贏理念，摒棄意識形態(tài)爭論，跨越“文明沖突”陷阱，尊重各國自主選擇的人權(quán)發(fā)展道路和模式，弘揚全人類共同價值。當代中國人權(quán)觀所呈現(xiàn)在基本理念上以人為中心，在存在樣態(tài)上平等包容，在實施路徑上協(xié)調(diào)平衡的特質(zhì)，有助于彌合文明差異導致的人權(quán)理念沖突，為國際社會提供普遍認同的新的人權(quán)理念和人權(quán)思維。
?。畈┏?，中國政法大學人權(quán)研究院講師）
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