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人權(quán)概念在國(guó)際層面的發(fā)展歷程

海德?tīng)?middot;塔米米

伊拉克最大官方智庫(kù)“智慧宮”歷史研究所所長(zhǎng)

　　我將試著談?wù)剣?guó)際和國(guó)家層面的人權(quán)發(fā)展問(wèn)題。這里并不是要敘述人權(quán)概念的歷史或詳細(xì)解釋其內(nèi)容，而是要說(shuō)明人權(quán)概念在國(guó)際和國(guó)家層面發(fā)展的不同特點(diǎn)。

　　我們正在討論的“權(quán)利”一詞是個(gè)國(guó)際術(shù)語(yǔ)，其特點(diǎn)是在國(guó)際社會(huì)定義的，特別是在聯(lián)合國(guó)內(nèi)，是對(duì)第二次世界大戰(zhàn)破壞性后果的反應(yīng)。這一術(shù)語(yǔ)在人類(lèi)歷史上并不是一個(gè)新概念，因?yàn)樗侨祟?lèi)活動(dòng)的結(jié)果，試圖回答不公正、痛苦和壓迫等問(wèn)題并拒絕產(chǎn)生這些問(wèn)題的人類(lèi)活動(dòng)模式。

　　人權(quán)指的是人之所以為人理應(yīng)享有的權(quán)利。也就是說(shuō)，這些權(quán)利不被認(rèn)為是國(guó)家授予的，國(guó)家無(wú)論如何也不能進(jìn)行授予或阻止。在一個(gè)各國(guó)法律制度不盡相同的時(shí)代，為人類(lèi)確立的權(quán)利是有權(quán)得到的東西，這一點(diǎn)在國(guó)際法中并不模糊，意味著每個(gè)國(guó)家都必須修改其法律制度，以適應(yīng)、適用和尊重國(guó)際法中與人權(quán)有關(guān)的條款。

　　早期的政治制度熱衷于宣布人權(quán)、為尊重和保護(hù)這些權(quán)利提供實(shí)際保障。這些保障包括采取基于人權(quán)設(shè)定的條款，因此效力高于其他法律。然而，這些一般規(guī)定在引言部分的條款常常被視為沒(méi)有法律價(jià)值的宣言。憲法開(kāi)始將它作為一種強(qiáng)制性的價(jià)值予以承認(rèn)，之后有些國(guó)家把它提高到了普通法的地位。這是在中國(guó)現(xiàn)有政治制度中看到的最佳形式。

　　在人權(quán)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多意見(jiàn)，多年來(lái)，為了對(duì)人權(quán)領(lǐng)域進(jìn)行分類(lèi)，我們分析了人權(quán)作為一種思想的發(fā)展及其在所有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、公民、文化和環(huán)境領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為國(guó)際文本和公約的現(xiàn)象。

　　人權(quán)是不可分割的。這一原則確定的是沒(méi)有人天生就比另一個(gè)人低下，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利應(yīng)與公民權(quán)利和政治權(quán)利一樣平等地得到保護(hù)和尊重。1948年通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》激發(fā)了一系列具有法律約束力的國(guó)際人權(quán)條約。它激勵(lì)我們所有人在沖突時(shí)期、在遭受壓迫的社會(huì)中糾正不公正現(xiàn)象，并努力實(shí)現(xiàn)普遍享有人權(quán)。這一宣言承認(rèn)，無(wú)論我們?cè)趪?guó)籍、居住地、性別、民族、種族、膚色、宗教、語(yǔ)言或其他任何身份方面存在何種差異，基本權(quán)利和基本自由是所有人固有的，是不可剝奪的，在平等的框架內(nèi)適用于所有人，我們每個(gè)人在尊嚴(yán)和權(quán)利方面都是生來(lái)自由和平等的。

　　在討論的這個(gè)問(wèn)題中還有一個(gè)非常重要的觀察結(jié)果，那就是，如果我們想衡量任意一個(gè)特定國(guó)家的人權(quán)現(xiàn)狀，那我們必須考慮到每個(gè)國(guó)家不同的情況，從這個(gè)國(guó)家的人民、文化、習(xí)俗、傳統(tǒng)、歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)研究它，而不是把它與其他民族和國(guó)家進(jìn)行比較。