全世界正在發(fā)生的巨大而深刻的變化無疑與“新中國”的崛起有關(guān)。這在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中有明確表述。研究和理解這些思想，不僅對(duì)中國人民而言非常重要，而且或許，更重要的是，對(duì)世界其他地區(qū)而言，忽視這些思想的重要性，人類將會(huì)付出巨大的代價(jià)。
作為瑞典“一帶一路”研究所所長，我的目標(biāo)不僅是促進(jìn)和教育瑞典人，而且是所有歐洲人，讓他們都明白“一帶一路”倡議在全球發(fā)展與合作方面的許多好處。今年——2023年，是中國國家主席習(xí)近平2013年提出“一帶一路”倡議10周年。此外，我很榮幸能夠代表瑞典同胞和歐洲人講述“一帶一路”倡議的重要性，我個(gè)人也很高興能夠推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”事業(yè)。我相信，這是通往和平之路，是真正意義上的發(fā)展人權(quán)之路，也是消除全球貧困之路。然而，我并非來自中國，我甚至不能自稱是“中國通”，我自己的背景和歷史來自地球的另一端。
作為一名哲學(xué)思想家和教育家，我深知“一帶一路”倡議的重要性。這怎么可能呢？我是通過文化和歷史了解的。我的朋友，中國駐瑞典大使崔愛民將其表述為“通過文化，我們應(yīng)該更加團(tuán)結(jié)，而不是分裂。”
當(dāng)然，這取決于將我們團(tuán)結(jié)在一起的人類社會(huì)和文化的某些共同基本原則。首先，這些是人(男人和女人)的基本自然美善。其次，是與宇宙相關(guān)的人類的和諧本質(zhì)，以及人類區(qū)別于低等動(dòng)物或野獸的創(chuàng)造性思維或創(chuàng)新思維的獨(dú)特品質(zhì)。
莎士比亞用優(yōu)美的語言進(jìn)行了表述：“人(男人和女人)是萬物之靈”。當(dāng)我們?cè)谶@些思想的指引下生活并相互了解時(shí)，我們溝通、合作、發(fā)現(xiàn)并找到友誼和信任。我們?cè)谖幕g架起橋梁，正如國家主席習(xí)近平最近提出的“全球文明倡議”所反映的這樣。
當(dāng)然，差異確實(shí)存在，但是差異并不能分裂我們，而是，從最好的意義上，教會(huì)我們相互學(xué)習(xí)。遺憾的是，目前，美國、英國和七國集團(tuán)不斷企圖將中國妖魔化，這是他們對(duì)現(xiàn)代中國和中華上下五千年文明史的恐懼和幾乎一無所知。我完全尊重中國對(duì)政治制度的主權(quán)選擇，但我明白“一帶一路”倡議是在中國悠久而深刻的歷史中產(chǎn)生的。目前，西方政治領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這段漫長而偉大的歷史缺乏任何深入了解。他們也被困在西方哲學(xué)霍布斯世界觀的哲學(xué)“牢籠”中，認(rèn)為人類從根本上講是邪惡和自私的。因此，他們的運(yùn)行法則是“叢林法則”。他們認(rèn)為蠻力是解決問題的方法，他們不能相信任何人。這當(dāng)然缺乏保護(hù)或捍衛(wèi)人權(quán)的任何實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
在我看來，有一座橋梁，是樂觀主義和跨文化理解的真正基礎(chǔ)。這座橋梁能以正確的精神團(tuán)結(jié)東西方。這是1646年至1716年的一段歷史。這是哲學(xué)家和科學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨的時(shí)代。萊布尼茨的思想和生平著作闡述了這種樂觀精神。這種精神從歐洲傳播到中國，從歐洲傳播到后來成為美利堅(jiān)合眾國(美國)的英國殖民地。
這是鮮活的歷史的一部分，和萊布尼茨生活的時(shí)代一樣，與當(dāng)前挑戰(zhàn)息息相關(guān)。在不久的將來，我很樂意詳細(xì)闡述這段歷史及其哲學(xué)前提。一個(gè)至關(guān)重要的理念是實(shí)現(xiàn)所有人的共同利益。我相信，這是改善關(guān)系的途徑，也是萊布尼茨所說的“光的交換”。這是人權(quán)和“一帶一路”倡議的交匯點(diǎn)，是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的契合點(diǎn)。
?。ㄊ返俜?middot;布勞爾，瑞典“一帶一路”研究所所長）
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