“2023·中歐人權研討會”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會議聚焦“現代化與人權文明多樣性”，來自中國、意大利、希臘、英國、美國、德國、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國的人權領域專家學者、政府官員、議會議員、政黨與社會組織代表等130余人以線上與線下結合的方式研討交流。
昆明理工大學法學院院長李婉琳、意大利拂吉亞大學國際法教授尤金尼奧·扎尼伯尼代表第二分議題發(fā)言。以下內容通過速記稿整理：
昆明理工大學法學院院長李婉琳：
大家好！因為第三個議題有兩個主題，所以將分為兩個部分。第三議題的兩個主題分別是“現代化進程中的可持續(xù)發(fā)展”和“數字時代的人權文明演進”。在南開大學人權研究中心副主任唐穎俠教授的主持下，我們完成了整個過程，共有8位發(fā)言人進行了發(fā)言。有一位進行了現場的臨時發(fā)言?，F在我把八位發(fā)言人按照第三議題的三個關鍵詞進行了分類，所以我以下的陳述和總結并不按發(fā)言順序，而是按照我們發(fā)言的主題。
我們根據8位發(fā)言人的內容：
第一個，關于生態(tài)環(huán)境與人權保護方面的，有3位發(fā)言人。
第二個，關于數字時代的人權保護方面，有3位發(fā)言人。
第三個，關于可持續(xù)發(fā)展與人權保障的理論與實踐方面，有2位發(fā)言人。
第一，生態(tài)環(huán)境部分。
我作為第一位發(fā)言人，發(fā)言題目是“生態(tài)環(huán)境治理現代化與人權的法治保障”，主要是就如何在法治軌道上推進環(huán)境的治理問題，分別從立法、執(zhí)法、司法、守法四個維度來分析其與人權保障的關系。
立法層面主要突出了文化的傳承和創(chuàng)新，一直在我們的立法當中都有體現，文化的傳承來自于天人合一的思想觀念，在新時代解讀為人與自然的和諧共生，在執(zhí)法領域，主要是可持續(xù)發(fā)展，不只局限于經濟領域，也同樣作用于社會領域和我們的環(huán)境治理領域。在司法層面上，環(huán)境司法更要強調能動性，就是預防性公益訴訟的開展，并且以云南第一例綠孔雀案講解了中國在預防性公益訴訟上的探討。
第二位，來自中央民族大學人權研究中心的蔣佳妮副教授，她發(fā)言的題目是“生態(tài)共生框架：人權保障在全球氣候治理中的作用研究”，她的發(fā)言主要是建構了一個生態(tài)共生的框架，主要是基于個體、集體行動和國家治理的三個層面的假設性進行分析，特別強調了極端天氣對于不發(fā)達和欠發(fā)達國家的影響很大，要加強關注。
第三位，關于生態(tài)環(huán)境方面的發(fā)言人是來自我們的主持人，南開大學人權研究中心的唐穎俠教授，她的題目是“雙碳目標下環(huán)境權保障的進展與挑戰(zhàn)”，主要圍繞穩(wěn)妥推進碳達峰和碳中和的目標，如何在國家層面、行業(yè)指引方面，比如說銀行，市場監(jiān)督、以及地方性政策三個維度來進行一些分析，她從國家層面的立法到地方性的法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件進行了分析，得出了在立法上、加強頂層設計上、執(zhí)行政策中和司法保障中不足方面所存在的問題。
第二，關于數字人權方面的發(fā)言主，要有3位發(fā)言人。
第一位，來自葡萄牙的瑪麗亞·路易斯·弗朗西斯科女士，她主要就2021年5月份葡萄牙所公布的“數字權利憲章”的內容進行了解讀，葡萄牙的“數字權利憲章”有23條內容，包括數字環(huán)境的評估、AI運用、識別個人資料、網絡安全、平臺運用、算法等等。最后她的觀點，是呼吁在數字時代更要注重個人權利的保護，也希望通過這樣的權利憲章能把個人數字權利的保護落到實處。
第二位，來自羅馬律師聯合會的理事長文徹恩佐·科米，他認為科技是一把雙刃劍，一方面行使律師業(yè)務過程中，感受到了因為數字技術的便利性，另外一方面也提出了，對于被告人權利的保護、訴訟程序的完備、遠程庭審硬件條件的支持，認為羅馬應該加大對于數字權利時代各方面的，特別是訴訟實務當中的供給。
第三位，是在議程之外新增的羅馬漢學院馬海濤女士，她的發(fā)言深刻傳遞了她對于中國文化當中所理解的人與自然和諧共生的現代理念，并且提煉出如何看待傳統(tǒng)的道德觀和人工智能生物科學的辯證關系，她認為在人工智能的時代，事實上也存在著變與不變，變的是我們的一些技術，核心的理念事實上是一脈相承的。并且提出倡議，我們要能夠接受差異性，懷著包容的心去對待各國的文化和價值，并且在人權領域和社會發(fā)展當中都應該秉持這樣一個態(tài)度。
最后一個板塊是關于現代化和可持續(xù)發(fā)展。
第一位，來自山東大學人權中心的王德志教授，他在開篇發(fā)言時提綱挈領地為我們概括出了什么是中國式現代化，包括五個方面的特點，那就是人口規(guī)模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明與精神文明協(xié)調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、和平發(fā)展道路的現代化，并且強調中國式現代化為可持續(xù)發(fā)展注入了新的理念，并且強調了和平和發(fā)展的關系，和平發(fā)展的道路要為可持續(xù)發(fā)展提供必要的外部環(huán)境。
第二位，來自于拂吉亞大學國際法的教授尤金尼奧·扎尼伯尼，他認為現代化不是完全的拒絕傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)批判性地吸收，可持續(xù)發(fā)展和現代化的關系，可以從國家責任、國際安全進行解析，并且以中國為樣本，分析了他對于在中國式現代化發(fā)展當中的思路。
8位發(fā)言人都圓滿完成了自己的發(fā)言，并且從各自角度分析了關于環(huán)境與人權、可持續(xù)發(fā)展與人權、數字時代人權，各位與會代表還進行了討論，都感受到收獲頗豐。
這就是第三議題的發(fā)言情況。謝謝大家！
意大利拂吉亞大學國際法教授尤金尼奧·扎尼伯尼：
首先在這里感謝所有的參會者，所有的演講人都參加了我們的討論，可以說是非常有意義的，也是非常精彩的。
在我看來，我們討論出了很多新穎的想法，尤其是關于人權的兩個方面，一方面是討論哲學方面的，另一方面主要討論的是關于環(huán)境可持續(xù)性的情況。
第一個分支的討論，是關于人權的哲學思想，我們又把它分為兩個方面，一是歷史性的方面，正像我所強調了西方文明的產生正是由此開始的，在古希臘，當時非常重要的關于蘇格拉底為代表的古希臘哲學可以說是西方人類文明的搖籃。
還有第二條主線，主要集中在概念，關于對人權批評性的。關于這點我們的法學方面的發(fā)言人，他們想通過另外一種方式來看待人權，來自希臘的教授，還有其他的教授，今天下午跟我們在一起討論，這些專家也都提到了很多人權的概念，有時一些所謂的主導性的國家如何來把這種所謂主導性的方式施予給別的國家。
我們討論的第二個問題是可持續(xù)性發(fā)展，還有一個概念是環(huán)境的進程，尤其是關于投資、設計，以及企業(yè)對其他國家的投資等等。這里涉及到外來的投資如何尊重環(huán)境，不僅僅要考慮利潤，還有我們要根據不同的因素，從不同的角度來看待投資，跟環(huán)境相關的一些問題也是非常有意思的。
一些演講人也提到了一些經驗，比如瑞士的經驗，他提到了我們所說的負增長或者去增長的問題，這里我們談到了發(fā)展。都是談增長，但是現在西方國家存在這樣的思潮或者運動，他們考慮到另外一種發(fā)展就是去增長的發(fā)展，這里我們也提到了有時這種去增長給人民帶來的不完全是優(yōu)勢，還有一些對他們利益的損害，比如說關于一些權利，包括健康或者是學業(yè)等等，關于這一點我不想占用大家更多的時間，希望我們以后能有其他的機會再次相遇，能夠再次深入討論我們今天所涉及到的各種問題。
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