20日，由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)和意大利羅馬大學(xué)法學(xué)院共同主辦的“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”在意大利羅馬舉辦。本屆研討會(huì)以"現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性"為主題，下設(shè)"文明交流互鑒與現(xiàn)代人權(quán)理念的發(fā)展""現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展""現(xiàn)代化進(jìn)程中的可持續(xù)發(fā)展 數(shù)字時(shí)代的人權(quán)文明演進(jìn)"3個(gè)分議題。
保加利亞國(guó)家和平委員會(huì)主席、戰(zhàn)略管理研究所所長(zhǎng)納科·斯特凡諾夫在“分議題二：現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展”上作題為《大規(guī)模貧困作為侵犯人權(quán)和發(fā)展權(quán)的問題》的發(fā)言。以下為發(fā)言全文：
什么是人權(quán)？
從人類存在的一開始，人際關(guān)系問題就一直存在。這些關(guān)系是應(yīng)該建立在相互尊重還是相互敵意的基礎(chǔ)上呢？世界上的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教等，都試圖以各自的方式解決這個(gè)問題，但盡管如此，人與人之間、人類社會(huì)之間的敵意、沖突和沖突仍然是人們和社會(huì)的關(guān)鍵問題之一。
如今，在當(dāng)代世界中，尊重人權(quán)仍然是人類面臨的最重要問題之一。關(guān)于“人權(quán)”這一關(guān)鍵術(shù)語有許多不同的定義。
“人權(quán)是一套旨在承認(rèn)和保護(hù)所有人尊嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)。人權(quán)規(guī)定了個(gè)人在社會(huì)中與他人相處的方式，以及他們與國(guó)家之間的關(guān)系以及國(guó)家對(duì)他們的義務(wù)。”
當(dāng)然，還有《世界人權(quán)宣言》（UDHR），這是人權(quán)歷史上的一個(gè)重要里程碑文件。該宣言由來自世界各地具有不同法律和文化背景的代表起草，并于1948年12月10日在巴黎由聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布（大會(huì)第217/A號(hào)決議），作為所有人民和所有國(guó)家的共同成就的共同標(biāo)準(zhǔn)。
需要指出的是，這一重要文件是如何確定和宣告人權(quán)的。例如：
第1條：所有人類生來自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良知，并應(yīng)以兄弟情誼的精神相對(duì)待。
第2條：人人有權(quán)享有本宣言中所載的一切權(quán)利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國(guó)籍或社會(huì)出身、財(cái)產(chǎn)、出生或其他地位的差異。此外，不得因個(gè)人所屬國(guó)家或地區(qū)的政治、司法或國(guó)際地位，無論該國(guó)家或地區(qū)是獨(dú)立的、受托管的、非自治的還是受其他主權(quán)限制的，而對(duì)其進(jìn)行任何區(qū)別對(duì)待。
第3條：人人都有生命、自由和人身安全的權(quán)利。
依此類推...
在21世紀(jì)的今天，一方面存在著現(xiàn)代毀滅手段，但另一方面，技術(shù)的存在使得全球所有人都有機(jī)會(huì)過上有尊嚴(yán)的生活。此外，全球社會(huì)作為人類共同命運(yùn)的理念，將人權(quán)問題，包括發(fā)展權(quán)利問題，置于了國(guó)際社會(huì)和各國(guó)議程的最前沿。
對(duì)人權(quán)和發(fā)展權(quán)的侵犯
侵犯人權(quán)和發(fā)展權(quán)的一個(gè)非常重要，甚至可能是最重要的侵犯，就是大規(guī)模貧困。
貧困是個(gè)體或社會(huì)群體經(jīng)濟(jì)狀況的特征，他們無法滿足維持生活、保持工作能力和生育所需的最低需求范圍。
貧困通常分為兩個(gè)主要領(lǐng)域：絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困。
- 絕對(duì)貧困：絕對(duì)貧困是指?jìng)€(gè)人的收入不足以滿足長(zhǎng)期過上正常生活所需的基本需求；
- 相對(duì)貧困：相對(duì)貧困是指?jìng)€(gè)人無法賺取足夠的收入，使他們無法在所居住的社會(huì)中維持最低生活水平。
不論其原因如何，貧困對(duì)生活其中的人們?cè)斐闪藲缧缘暮蠊?，比如?br />
- 早逝；
- 殘疾；
- 疾病；
- 情感和認(rèn)知障礙；
- 社會(huì)衰退，如家庭紐帶的破裂、社會(huì)孤立；
- 社會(huì)問題，如犯罪、極端主義、虐待等；
- 社會(huì)動(dòng)蕩、緊張、沖突等；
- 其他。
與之相關(guān)的最重要問題是大規(guī)模貧困的原因以及如何應(yīng)對(duì)它們？
這是報(bào)告的關(guān)鍵點(diǎn)，報(bào)告認(rèn)為，在大多數(shù)情況下，大規(guī)模貧困的主要原因具有社會(huì)根源。
特別是在全球?qū)用?，所謂的新自由主義發(fā)展模式顯示出新自由主義的運(yùn)作方式會(huì)創(chuàng)建雙極社會(huì)——一極是超級(jí)富人，另一極是大規(guī)模貧困。
新自由主義作為當(dāng)代大規(guī)模貧困的主要原因
新自由主義通常與一系列經(jīng)濟(jì)自由化政策相關(guān)聯(lián)，包括私有化、去監(jiān)管、全球化、自由貿(mào)易、緊縮政策以及減少政府支出，旨在增加私營(yíng)部門在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的作用。新自由主義經(jīng)濟(jì)模型的主要?jiǎng)恿υ谟谧非髠€(gè)人和群體利益的利潤(rùn)最大化。
新自由主義構(gòu)建了后現(xiàn)代主義的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。一些哲學(xué)家，如朱爾根·哈貝馬斯、丹尼爾·貝爾和西格蒙德·包曼，將后現(xiàn)代主義解釋為新保守主義政策和新自由主義思想的結(jié)果，其特點(diǎn)包括審美折衷主義、對(duì)消費(fèi)品的過度或非理性偏愛以及所謂的后工業(yè)化超級(jí)消費(fèi)社會(huì)的獨(dú)特特征。
在后現(xiàn)代主義哲學(xué)和整個(gè)后現(xiàn)代主義文化中，主要的論點(diǎn)之一是拒絕傳統(tǒng)價(jià)值觀，包括世界宗教所強(qiáng)調(diào)的人本核心，同時(shí)也拒絕了現(xiàn)代主義的一些思想，如理性主義、民族國(guó)家的觀念以及卡爾·馬克思、西格蒙德·弗洛伊德、阿爾伯特·愛因斯坦的相對(duì)論和量子理論提出的問題。
后現(xiàn)代主義質(zhì)疑這些理念和思想是否真正存在。后現(xiàn)代主義作為一種文化現(xiàn)象包含了一系列有時(shí)相互矛盾的概念。坦白地說，后現(xiàn)代主義中包括了解構(gòu)的機(jī)制，導(dǎo)致了人類社群和社會(huì)的解體。
簡(jiǎn)而言之，新自由主義在其內(nèi)容上表現(xiàn)為將個(gè)體和群體的自私推向了極端，使其與社區(qū)和整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期利益和發(fā)展前景相對(duì)立。
自稱與新自由主義相關(guān)的學(xué)者包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·哈耶克、彌爾頓·弗里德曼和詹姆斯·M·布坎南，以及政治家和政策制定者，如瑪格麗特·撒切爾（被稱為“撒切爾主義”）和羅納德·里根（“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”）。
美國(guó)的新自由主義資本主義模式已經(jīng)成為“美國(guó)全球主義”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治平臺(tái)，即實(shí)施美國(guó)式全球化作為長(zhǎng)期項(xiàng)目。后者代表了在國(guó)際發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域中創(chuàng)建“單一格式”世界的嘗試。
因此，新自由主義以“美國(guó)全球主義”的形式在“后冷戰(zhàn)”時(shí)期表現(xiàn)為世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際事務(wù)中的政策，是“后冷戰(zhàn)”時(shí)期的地緣政治和地緣經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)趨勢(shì)。
總的來說，這一趨勢(shì)的目標(biāo)是“削弱國(guó)家”，創(chuàng)建所謂的“無國(guó)界民主”的全球體系。世界上任何敢于反對(duì)美國(guó)的國(guó)家都可能被指責(zé)違反“民主”和“人權(quán)”，并相應(yīng)地受到“懲罰”。
由于新自由主義和美國(guó)全球主義的影響，今天我們目睹了人類歷史上最大規(guī)模的不平等現(xiàn)象。“最富有的1%擁有全球46%的財(cái)富”。
由于新自由主義資本主義的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)危機(jī)，新自由主義全球體系因其內(nèi)部矛盾而陷入了危機(jī)。現(xiàn)在，國(guó)際社會(huì)正在目睹由于新自由主義資本主義的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)危機(jī)而導(dǎo)致的全球范圍內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化狀況的惡化。
因此，必須強(qiáng)調(diào)，只有通過克服新自由主義類型的運(yùn)作，只有遵循社會(huì)公正、社會(huì)平等和社會(huì)團(tuán)結(jié)的原則，才有可能戰(zhàn)勝貧困，真正尊重發(fā)展和體面人類生活的人權(quán)。
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