從北京到羅馬的航班在波羅的海上空打了一個(gè)近似直角的轉(zhuǎn)折。有人說，這是為了避開俄烏沖突的戰(zhàn)區(qū)。不管原因如何，印象中從中國到歐洲的飛行時(shí)間似乎比新冠疫情前更長了，但國際局勢的波譎云詭和地理上的遙遠(yuǎn)隔不斷溝通的訴求。當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月20日，由中國人權(quán)研究會和意大利羅馬大學(xué)法學(xué)院共同主辦的“2023·中歐人權(quán)研討會”在意大利首都羅馬舉行?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者在現(xiàn)場感受到了場內(nèi)外的熱情洋溢和暗流涌動。盡管當(dāng)今人權(quán)事業(yè)正面臨被政治化、工具化的挑戰(zhàn)，但中國和西方政界、學(xué)界交流的強(qiáng)烈愿望卻一直都在。
兩名美國駐意使館官員現(xiàn)身會場
“北京準(zhǔn)備在羅馬發(fā)動人權(quán)宣傳攻勢！”15日，意大利媒體Decode39發(fā)文稱，“2023·中歐人權(quán)研討會”是中國擴(kuò)大影響力行動的標(biāo)志，“就在意大利準(zhǔn)備退出共建‘一帶一路’倡議之際”。另一篇發(fā)表于9月4日的報(bào)道則聲稱，中國以“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”為研討會主題，是北京試圖“改變‘人權(quán)’的定義，以消除其普遍性”。顯然，在當(dāng)前的西方輿論場，針對中國主辦活動的質(zhì)疑和警惕并不少見，關(guān)于人權(quán)的話題更是如此。
然而懷疑和抹黑抵擋不住交流的渴望。9月20日，這個(gè)創(chuàng)立于2015年的交流平臺吸引了來自中國、意大利、希臘、英國、德國、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國的人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜摇⒄賳T與社會組織代表等130余人，嘉賓們以線上與線下結(jié)合的方式研討交流?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者獲悉，研討會舉辦當(dāng)天還有兩名美國駐意大利大使館的工作人員到場。負(fù)責(zé)會務(wù)工作的“羅馬九號”中意經(jīng)濟(jì)文化交流中心主席胡蘭波對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者透露，兩名美國駐意大利大使館工作人員一位是參贊，另一位是負(fù)責(zé)人權(quán)工作的一秘，“他們登記了，也經(jīng)過我們確認(rèn)，但不太清楚他們是如何知道研討會信息的，可能是看到了其他受邀嘉賓公開的邀請信”。
面對人權(quán)話題，中方嘉賓的態(tài)度更為開放、自信。中國人權(quán)研究會會長白瑪赤林在發(fā)表致辭時(shí)呼吁，各國應(yīng)在團(tuán)結(jié)合作中推動全球人權(quán)治理正向發(fā)展，在現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)所有人的自由全面發(fā)展，在交流互鑒中促進(jìn)人權(quán)文明多樣性，共同為當(dāng)前國際人權(quán)領(lǐng)域存在的問題尋求解決之道。
“3000多年前，中國最早的歷史文獻(xiàn)之一《尚書》，就曾經(jīng)明確有‘敬天保民’的說法，意思是要崇尚道德，以此作為大的框架來保護(hù)子民。”中國人權(quán)研究會秘書長唐獻(xiàn)文在開幕式上表示，這樣“以人為本”的思想貫穿于中國整個(gè)政治和歷史的進(jìn)程，極大影響著中華文明和中國現(xiàn)代化進(jìn)程。他還表示，經(jīng)過幾年來中歐各界的共同努力，中歐人權(quán)研討會已成為中歐雙方圍繞人權(quán)議題開展交流合作的重要平臺，也成為增進(jìn)彼此理解、推進(jìn)文化交流互進(jìn)的重要載體。
“歐洲可能正為某些政客的傲慢、無知、懶散以及對中國人權(quán)發(fā)展的漠視而付出代價(jià)”
中外嘉賓們探討人權(quán)話題的熱情是顯而易見的?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者在會議現(xiàn)場看到，無論是在會議進(jìn)行中還是在茶歇時(shí)，交流和溝通無處不在。由于嘉賓們發(fā)言時(shí)常常意猶未盡，上午的開幕式足足延長了一個(gè)小時(shí)。意大利前司法部長、羅馬大學(xué)法學(xué)院院長奧利維耶羅·迪利貝托突發(fā)眼疾，但仍然堅(jiān)持視頻參會。他眼睛周圍貼著膠帶突然出現(xiàn)在大屏幕上時(shí)顯得有些滑稽，但隨后現(xiàn)場嘉賓們對其報(bào)以熱烈掌聲。
《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者注意到，研討會召開的酒店名稱中有“美第奇”一詞。美第奇家族是15世紀(jì)至18世紀(jì)中期在歐洲擁有強(qiáng)大影響力的名門望族，與崇尚開放包容的文藝復(fù)興密不可分。這個(gè)名字似乎暗合著對人權(quán)話題的討論也應(yīng)抱著開放的心態(tài)，而不是戴著有色眼鏡看待別國，或依靠霸權(quán)將人權(quán)問題政治化、工具化。
“在國際關(guān)系緊張的時(shí)候，顯然存在著各種試圖‘武器化’人權(quán)辯論的企圖。這體現(xiàn)在所謂‘某一方未能維護(hù)人權(quán)’的說法中。這成了制裁（他國）的借口，通常是為了攻擊被批評方的地位或合法性。”英國議會上院議員尼爾·戴維森在發(fā)言時(shí)表示，這種行為暗示著進(jìn)行批評的一方在道義上“更高尚”，英國的一些政黨特別喜歡使用人權(quán)問題來批評和攻擊其他國家的政黨，“但是我們注意到，這些主張英國應(yīng)該退出《歐洲人權(quán)公約》的人并沒意識到，他們在要求別人保護(hù)人權(quán)時(shí)，自己卻又拒絕遵守人權(quán)公約中的觀念，這就是一種諷刺。”
戴維森認(rèn)為，每個(gè)國家都經(jīng)過長時(shí)間的演變，形成了自己的歷史、制度、傳統(tǒng)、生活方式和哲學(xué)理念，這種演變并非在封閉環(huán)境下進(jìn)行的，而是通過與其他地方的交流、學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的，“把討論變成一場關(guān)于到底哪種（維護(hù)人權(quán)的）方法更好的爭論，違背了人權(quán)的核心理念，而基于相互尊重的討論則有助于我們理解為什么不同的社會會采取不同的方法（維護(hù)人權(quán)），當(dāng)今世界人權(quán)事務(wù)的治理呈現(xiàn)出極大的多樣性，我們討論的目的應(yīng)是相互學(xué)習(xí)、彼此分享經(jīng)驗(yàn)以及互相理解，而不是讓人們產(chǎn)生分歧”。
沒有強(qiáng)加于人的“宣傳”，只有充滿誠意的溝通，是《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者在研討會會場的另一大感受。在主題發(fā)言環(huán)節(jié)，挪威弗洛恩市前市長、保守黨議員、易知基金會創(chuàng)始人索爾·維斯特比從文化角度來分析中西方對人權(quán)認(rèn)知的差異。他以一個(gè)漢字“安”舉例稱，中國很多城市名都有“安”字，意味著“家中的和平”，“‘安’上面一個(gè)屋頂，下面的‘女’字代表婦女，所以（中國人希望的）和平是在各家各戶中存在著的”。
“在西方，人們普遍更追求個(gè)人自由，如個(gè)人權(quán)利、經(jīng)濟(jì)、言論、性取向等。個(gè)人的自我利益通常排在首位，一切都圍繞著‘我’展開。越來越經(jīng)常聽到的口號是‘這侵犯了我的權(quán)利’。個(gè)人的和‘我’的利益通常被看得比其他人、社群和國家更重要。”維斯特比說，中國的文化建立在家庭結(jié)構(gòu)之上，儒家思想的孝道原則深深根植在人們的基因中。傳統(tǒng)上，中國家庭是社群的一部分，而社群則逐漸擴(kuò)展成為一個(gè)更大的大家庭，最終構(gòu)成國家。這也解釋了為什么中文里的“國家”可以理解為“國家大家庭”。在這種文化中，集體通常被看得比個(gè)人更重要。
維斯特比還舉了一個(gè)例子來幫助聽眾理解：“今年，一支中國足球隊(duì)參加了在挪威舉辦的世界上最大的青少年足球錦標(biāo)賽。在我參與準(zhǔn)備工作時(shí)，主辦方提出了一個(gè)要求，需要3000個(gè)眼罩。我聯(lián)系了在北京的合作伙伴，我以為他們可能會把這些眼罩放在大箱子里作為額外的行李，但對方立刻回答‘每人大約要扛180個(gè)眼罩（總共有16人參賽）’。她不僅在腦海中迅速進(jìn)行了計(jì)算，而且本能地把任務(wù)分配給了團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人。我在思考個(gè)人的自我利益，而她在考慮社群。”
讓《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者印象深刻的是，在本次研討會中，即使是尖銳的交鋒，也能贏得包容和理解。中國人民大學(xué)重陽金融研究院執(zhí)行院長王文在發(fā)言時(shí)毫不客氣地指出當(dāng)下的歐洲給他留下的印象：首先是城市很臟且治安不好，“羅馬、巴黎、米蘭、馬德里街上都是垃圾，臟肯定侵犯了人在城市里優(yōu)雅生活、舒適生活的權(quán)利”；其次是物價(jià)太高，“普遍物價(jià)比北京至少貴了2倍3倍、甚至4倍或者5倍……所以有必要關(guān)懷歐洲人民怎么能承受那么高的物價(jià)，我們很擔(dān)心歐洲人的人權(quán)”。王文提到的第三個(gè)印象是歐洲設(shè)施太舊，“在歐洲幾乎看不到新能源汽車，而在北京、上海到處都是新能源汽車，我們?yōu)榱藨?yīng)對氣候變化付出了巨大的代價(jià)，但是歐洲為什么很少有新能源汽車？所以我們有必要懷疑歐洲是不是在關(guān)注世界未來的人權(quán)”。王文表示，歐洲可能正在為某些政客的傲慢、無知、懶散以及對中國人權(quán)發(fā)展的漠視而付出發(fā)展的代價(jià)。記者在現(xiàn)場看到，這一番毫不留情面的發(fā)言不斷引發(fā)掌聲。
即使是對曾經(jīng)帶著偏見審視中國人權(quán)事業(yè)的來賓，研討會也給予足夠的包容。胡蘭波對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者透露，在會場她碰到寫文章指責(zé)中國“試圖消除人權(quán)普遍性”的意大利記者。這名記者之前還寫過很多攻擊中國的文章，但她笑著對這位記者說：“有人說你是中國人的敵人，但我不太相信有絕對的敵人，關(guān)于中國的事情，有空咱倆聊聊。”這名記者也連忙表示“好啊”。之后，兩人還在會場合影。
人權(quán)交流事業(yè)前路漫漫，交流更顯可貴
胡蘭波是全程負(fù)責(zé)會務(wù)工作的人，從著手準(zhǔn)備到會議成功舉辦，她總共花了3個(gè)月時(shí)間。胡蘭波告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，這期間由于一些勢力對中國人權(quán)事業(yè)的偏見，會議組織工作一度陷入停滯，“例如15日Decode39的那篇文章，說中國駐意大利大使館長期以來一直依靠我們做無法在大使館舉辦的活動，這完全是胡說八道，我們做的都是自己的業(yè)務(wù)。”
在采訪中，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者聽說，一些嘉賓甚至因?yàn)楸恢肛?zé)“跟中國走得太近”而遭遇人身安全威脅，但仍毅然前來參會。“我們能夠看到西方有些人把人權(quán)工具化、政治化，試圖把人權(quán)當(dāng)成遏制其他國家發(fā)展的工具和手段。更確切地說，這是‘以西方為中心’理論的體現(xiàn)。”意大利國家研究院國際法研究所前所長法比奧·馬塞利表示，“我們來看看關(guān)于新疆的話題，西方完全把它工具化，宣揚(yáng)所謂的‘種族滅絕’等，我們能看到中國在解決落后地區(qū)的發(fā)展問題，如果都像新疆那樣找到促進(jìn)發(fā)展的方法，我相信全球很多落后的地方都會走出困境。”
對于嘉賓們點(diǎn)出的困境，中國人權(quán)研究會常務(wù)理事、西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長張永和在接受記者采訪時(shí)也深表認(rèn)同。他提到了一個(gè)值得注意的變化——人權(quán)的確被政治化了。在2015年乃至之前，西方是很“喜歡”跟我們談人權(quán)的，后來我們用中國人的理解闡釋我們的人權(quán)觀，西方突然覺得這對他們的價(jià)值體系構(gòu)成了挑戰(zhàn)，于是就不服氣了，覺得“中國挑戰(zhàn)了他們的意識形態(tài)”，這是不被允許的，“歐洲對自己的價(jià)值觀如此不自信，我覺得很遺憾”。
越是面臨困境，越能體現(xiàn)交流的可貴。張永和表示，“人權(quán)”是一個(gè)開放的概念，大家都應(yīng)該來討論人權(quán)的發(fā)展，“比如說隱私權(quán)的概念在19世紀(jì)以前是沒有的，后來就發(fā)展出來了，所以我們應(yīng)該做好準(zhǔn)備”。
“在這個(gè)緊張局勢不斷升級的世界當(dāng)中，我們迫切需要避免戰(zhàn)爭，而建立相互尊重的關(guān)系是減少局勢緊張的一種途徑。”戴維森表示，圍繞人權(quán)進(jìn)行討論的目的是在國家之間實(shí)現(xiàn)相互理解，改善彼此的關(guān)系。他認(rèn)為，盡管今天的世界存在不同的意識形態(tài)和文化，但相互接受、相互理解的世界對所有人來說，都是一個(gè)更安全的世界。
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