當(dāng)前，世界各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連，人類跨越民族國(guó)家的對(duì)外交往比過去任何時(shí)候都要寬廣深入。
一方面，資金、信息、人才、數(shù)據(jù)高度流動(dòng)，人類生活的關(guān)聯(lián)程度前所未有，交流的需要愈加迫切，文明交融的廣度、速度和深度不斷增加，各文明跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)。
另一方面，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，地緣政治局勢(shì)緊張，多重危機(jī)疊加，人類發(fā)展仍然面臨挑戰(zhàn)，而“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等做法卻加劇了文明間的隔閡。
應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要科技經(jīng)濟(jì)力量，也需要文化文明力量?？陀^來說，文明之間存在不理解是事實(shí)，但更重要的是彼此尊重，文明之間存在不同，而不存在高下。消除不理解最好的手段是交流，而非打壓和消滅。
2023年9月，浙江杭州，第十九屆亞運(yùn)會(huì)“中國(guó)之家”內(nèi)展示宣傳中國(guó)文化。泱波 攝
探索人類文明進(jìn)步的路徑
今年3月的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，中國(guó)首次提出全球文明倡議，與各國(guó)共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。
四個(gè)“共同倡導(dǎo)”，闡釋了中國(guó)新時(shí)代文明觀，既是對(duì)人類文明發(fā)展客觀規(guī)律的深刻揭示，又是處理不同文明關(guān)系的主體間性認(rèn)知，為推動(dòng)不同文明和衷共濟(jì)、和諧共生、互尊互敬、互諒互讓提供方向引領(lǐng)。
一是以尊重文明多樣性為前提，推動(dòng)不同文明互尊互敬。一個(gè)國(guó)家和民族的文明是其集體記憶。不同國(guó)家、地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承。人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，都有自己存在的價(jià)值，共同為人類發(fā)展進(jìn)步和人自身的發(fā)展完善作出重要貢獻(xiàn)。
二是以全人類共同價(jià)值為遵循，推動(dòng)不同文明相通相融合。不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵有不同認(rèn)識(shí)，各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平也不盡相同，但對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的追求是共同的。不存在高人一等的“自由民主”，也不存在唯我獨(dú)尊的“普世價(jià)值”。全人類共同價(jià)值不同于西方所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”，在于它植根于世界各國(guó)文明之中并代表共同心聲和精神，且以維護(hù)文明多樣性、平等性和包容性為目標(biāo)追求的價(jià)值理念。
三是以文明傳承創(chuàng)新為動(dòng)力，推動(dòng)不同文明共生共進(jìn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神命脈和靈魂，民族的才是世界的。只有各國(guó)傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對(duì)之作出與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，才能使人類文明的發(fā)展格局更加充滿活力，更加富有生機(jī)。
四是以加強(qiáng)人文交流合作為橋梁，推動(dòng)不同文明互學(xué)互鑒。一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持自身旺盛生命活力并不斷發(fā)展。而不同文明合作交融，也是推動(dòng)人類社會(huì)演進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α?/p>
2019年7月，“絲路翰墨情——外國(guó)友人在中國(guó)美術(shù)館體驗(yàn)書法魅力”活動(dòng)在北京中國(guó)美術(shù)館舉行。杜洋 攝
促進(jìn)全球文明發(fā)展的全球治理觀
人權(quán)發(fā)展與文明發(fā)展相輔相成。無論哪種現(xiàn)存文明，都可以看到當(dāng)代人權(quán)的影子。全球文明倡議的要旨之一，就是倡導(dǎo)各方尊重世界文明多樣性，而“非歧視原則”正是國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的重要原則之一。
但個(gè)別國(guó)家長(zhǎng)期奉行單邊主義、霸權(quán)主義，不斷侵蝕全球人權(quán)治理體系的權(quán)威公正性。一些以意識(shí)形態(tài)劃界、大搞陣營(yíng)對(duì)抗的冷戰(zhàn)思維，以及以“價(jià)值觀”為名劃分?jǐn)秤选⒗瓗徒Y(jié)派的做法，給世界和平與發(fā)展帶來危害。
例如，“文明沖突論”是美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓20世紀(jì)90年代提出的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，冷戰(zhàn)后國(guó)際沖突的基本根源已不再是意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益的差異，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明沖突”。近年來，隨著中美競(jìng)爭(zhēng)加劇，美反華勢(shì)力再次鼓吹“文明沖突論”，為中美人文交流設(shè)置各種障礙。這實(shí)際上是為奉行霸權(quán)主義尋找新依據(jù)，用排他性、對(duì)抗性、集團(tuán)性的思維看待中國(guó)和世界。
不同國(guó)家、地區(qū)各具特色的人權(quán)治理道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承。人權(quán)在誕生于西方語境之后，應(yīng)根據(jù)各國(guó)自身時(shí)代性、歷史性特征，在新的歷史時(shí)期擁有新的含義。人權(quán)的概念，既要代表人的生存發(fā)展等各項(xiàng)基本權(quán)利，也要體現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，超越片面、失衡、僵化、消極、對(duì)抗。
2022年11月，首對(duì)中國(guó)赴卡塔爾大熊貓“京京”與“四海”正式與當(dāng)?shù)孛癖娨娒?，掀?ldquo;熊貓熱”。富田 攝
卡爾·馬克思曾提出“真正的共同體”概念，認(rèn)為其基本特征表現(xiàn)為共同體中不再有個(gè)體對(duì)抗、階級(jí)對(duì)立、個(gè)人利益和公共利益的分裂等。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比也曾指出，人類文明的產(chǎn)生和演化是多元的，“文明的多樣性是歷史發(fā)展的基本形態(tài)”。
與“文明沖突論”不同的是，全球文明倡議強(qiáng)調(diào)以文明包容互鑒取代隔閡沖突，打破了西方所謂“普世價(jià)值”和“西方中心主義”的思維陷阱，既繼承了馬克思主義基本原理，又汲取和超越了西方文明成果。
同時(shí)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，是反映世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，最符合人權(quán)的原初定義。全球文明倡議具有鮮明的非排他性，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，符合當(dāng)代人類社會(huì)人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，也為創(chuàng)造人類美好未來提供精神動(dòng)力。
可以說，全球文明倡議有利于世界不同文化的國(guó)家、地區(qū)、群體摒棄文化偏見，在文化的多樣性和異質(zhì)性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全人類和諧共生、共同發(fā)展和持續(xù)繁榮。
2017年12月，一臺(tái)有15位中國(guó)武術(shù)冠軍登場(chǎng)的中英武林高手“比武大戲”在倫敦上演。張平 攝
以全球文明倡議推動(dòng)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展
全球文明倡議與全球發(fā)展倡議、全球安全倡議一脈相承，是中國(guó)向世界提供的完善全球治理方案，從經(jīng)濟(jì)到安全再到文化，呈現(xiàn)不斷完善、逐漸深化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
其中，發(fā)展是當(dāng)今世界的主要任務(wù)，全球發(fā)展倡議為構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體提供了一攬子可行方案。全球安全倡議堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，為構(gòu)建全球安全共同體繪制了精良底本。全球文明倡議的提出，則回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)文明交流互鑒的普遍訴求，推動(dòng)并引領(lǐng)文明包容共存的前進(jìn)方向。
可以說，安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的動(dòng)力，文明是發(fā)展與安全植根的沃土，發(fā)展與安全又是文明演進(jìn)前行的途徑。“三大倡議”彼此聯(lián)系、相互影響，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體，反映了中國(guó)對(duì)建設(shè)更加美好世界的深邃思考。
人權(quán)發(fā)展與文明發(fā)展相輔相成。中國(guó)的人權(quán)文明是人類人權(quán)文明中的一種樣態(tài)，既是中國(guó)的，更是世界的。經(jīng)過持續(xù)努力，中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展取得了寶貴經(jīng)驗(yàn)：一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度與尊重和保障人權(quán)相統(tǒng)一；二是堅(jiān)持人權(quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的，從國(guó)情和人民需要出發(fā)推進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展；三是堅(jiān)持生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，只有實(shí)現(xiàn)了發(fā)展權(quán)才能促進(jìn)各項(xiàng)人權(quán)的全面發(fā)展；四是堅(jiān)持人民幸福生活是最大的人權(quán)，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；五是堅(jiān)持集體人權(quán)與個(gè)人人權(quán)相統(tǒng)一，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2022年9月，“以人民為中心：當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀的價(jià)值遵循”主題邊會(huì)在北京舉行。蔣啟明 攝
中國(guó)的人權(quán)發(fā)展道路打破了美西方在人權(quán)問題上的話語壟斷，豐富和發(fā)展了人類人權(quán)文明多樣性，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出了新的貢獻(xiàn)。
盡管不同國(guó)家、不同種族、不同文明之間的差異往往導(dǎo)致觀念分歧與利益矛盾，但在人類文明薪火相傳的時(shí)空視野下，多樣文明的交流互鑒與和諧共生才是世界人民共同向往的新形態(tài)。在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，必將助力共商應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。
可以期許，在全球文明倡議的引領(lǐng)下，越來越多的國(guó)家和地區(qū)將一道弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越。
作者簡(jiǎn)介：
北京理工大學(xué)法學(xué)院教授、科技人權(quán)研究中心執(zhí)行主任 肖君擁
肖君擁，北京理工大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家人權(quán)教育培訓(xùn)基地北京理工大學(xué)科技人權(quán)研究中心執(zhí)行主任。中國(guó)人權(quán)研究會(huì)理事、中國(guó)法學(xué)會(huì)憲法學(xué)研究會(huì)理事。著有《人民主權(quán)論》(山東人民出版社2005年版)、《國(guó)際人權(quán)法講義》(知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2013年版)、《人權(quán)的道德維度》(譯著，商務(wù)印書館2018年版)等。主講《國(guó)際人權(quán)法》獲北京市高校優(yōu)質(zhì)本科課程。曾數(shù)次參加聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)大會(huì)和邊會(huì)發(fā)言，多次赴美國(guó)、歐洲等地參加國(guó)際人權(quán)對(duì)話交流。
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