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　　中國(guó)人權(quán)研究會(huì)12月4日在京舉行“紀(jì)念《世界人權(quán)宣言》發(fā)表75周年”研討會(huì)。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者代表圍繞《世界人權(quán)宣言》的內(nèi)容精神、影響意義和新時(shí)代中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展展開(kāi)交流研討，旨在弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展。

　　中國(guó)法學(xué)會(huì)黨組成員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任張文顯在開(kāi)幕式上致辭。
 

　　在世界人權(quán)日來(lái)臨之際，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)舉辦“紀(jì)念《世界人權(quán)宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）發(fā)表75周年研討會(huì)”，為我們深入學(xué)習(xí)闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述，深刻理解《宣言》的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀和人權(quán)發(fā)展道路的認(rèn)同，促進(jìn)人權(quán)研究成果交流，提供了重要平臺(tái)。我本人非常感謝人權(quán)研究會(huì)邀請(qǐng)我參加會(huì)議并給我致辭發(fā)言的機(jī)會(huì)。

　　會(huì)前，我再次認(rèn)真拜讀了習(xí)近平總書(shū)記五年前《致紀(jì)念<世界人權(quán)宣言>發(fā)表七十周年座談會(huì)的賀信》，并產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和感觸。“《世界人權(quán)宣言》是人類(lèi)文明發(fā)展史上具有重大意義的文獻(xiàn)，對(duì)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響”，習(xí)近平總書(shū)記的這一精辟判斷指出了《宣言》之于全球人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重大意義，為我們持續(xù)性開(kāi)展《宣言》研究提供了科學(xué)依據(jù)。特別是，習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類(lèi)共同價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利，推動(dòng)形成更加公正、合理、包容的全球人權(quán)治理，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)世界美好未來(lái)”，這一主張明確了全球人權(quán)治理的價(jià)值理念、法理基礎(chǔ)、目標(biāo)指向，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的人類(lèi)情懷和天下格局。近年來(lái)，世界各國(guó)人民交往交流日益頻繁，各民族文明成果交融交匯日漸增多，遍布全球的人們不僅在生產(chǎn)生活方式、文化民俗風(fēng)情上接受了彼此，而且經(jīng)由共同的合作實(shí)踐促成了共同價(jià)值觀念的形成。習(xí)近平總書(shū)記不僅富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)地提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的全球構(gòu)想，而且對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中所積淀下來(lái)的共同價(jià)值進(jìn)行了提煉和概括，提出“全人類(lèi)共同價(jià)值”的科學(xué)命題。2015年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的講話(huà)中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”。此后，在一系列重大場(chǎng)合，他不斷重申并進(jìn)一步闡述“全人類(lèi)共同價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。”很顯然，全人類(lèi)共同價(jià)值是對(duì)人類(lèi)社會(huì)交往活動(dòng)的理性總結(jié)，順應(yīng)了人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史趨向，體現(xiàn)了全人類(lèi)的共同價(jià)值關(guān)切。從理論邏輯和歷史邏輯上看，“全人類(lèi)共同價(jià)值”是基于“文明互鑒”而形成的價(jià)值共識(shí)，而非西方少數(shù)人基于“文明沖突”而強(qiáng)加于人類(lèi)社會(huì)的所謂“普世價(jià)值”，這是“共同價(jià)值”與“普世價(jià)值”根本區(qū)別所在。

　　在閱讀過(guò)程中，我也越發(fā)領(lǐng)悟到，習(xí)近平總書(shū)記提出的全人類(lèi)共同價(jià)值不是幾個(gè)價(jià)值概念的隨意拼接，而是構(gòu)成了歷史和邏輯相統(tǒng)一的全人類(lèi)共同價(jià)值觀。全人類(lèi)共同價(jià)值觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有標(biāo)識(shí)性、原創(chuàng)性的重大命題，是“胸懷天下”的世界觀和方法論的生動(dòng)體現(xiàn)，是堅(jiān)定人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)、推動(dòng)包括人權(quán)治理在內(nèi)的全球治理現(xiàn)代化的思想武器，也是我們站在新時(shí)代新方位研究和闡釋《宣言》的一把“金鑰匙”。我們可以也應(yīng)當(dāng)把這一“共同價(jià)值觀”作為理論范式，對(duì)《宣言》作出尊重歷史、立足當(dāng)下、面向未來(lái)的新解讀，以凝聚最廣泛的人權(quán)共識(shí)、促進(jìn)人權(quán)觀的守正創(chuàng)新、推動(dòng)全球人權(quán)事業(yè)的全面發(fā)展。

　　一、共同價(jià)值觀是基本人權(quán)的法理基因

　　在人權(quán)話(huà)語(yǔ)體系中，共同價(jià)值觀所包含的核心價(jià)值均屬于基本人權(quán)范疇。把和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由歸于人權(quán)范疇內(nèi)，就形成了和平權(quán)、發(fā)展權(quán)、公正權(quán)（平等權(quán)）、民主權(quán)、自由權(quán)等基本人權(quán)，這些在《宣言》以及其后的人權(quán)法案中得到了體現(xiàn)。從它們的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵來(lái)看，和平包括國(guó)家與國(guó)家和平共處、民族與民族和睦相處、人與人和諧共生，并指向公共秩序、社會(huì)秩序、國(guó)際秩序，進(jìn)一步推演為國(guó)家穩(wěn)定、世界安全、全球善治等；發(fā)展，既包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也包括人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步；公平，包括規(guī)則公平、權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平等；正義，包括行為正義、制度正義、程序公正等，其與公平往往合稱(chēng)為“公正”，其核心是平等，包括法律面前人人平等、不受任何歧視、各民族平等、國(guó)家平等，司法公正等。民主，包括政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主，其通常與政治權(quán)利是等值概念，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)，參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等；自由，除了通常所說(shuō)的人身自由、生活自由、言論自由、通信自由、宗教信仰自由、集會(huì)結(jié)社自由外，還包括人格尊嚴(yán)、隱私等?；谶@個(gè)解讀，我們可以合乎邏輯地形成一個(gè)新命題，即“人權(quán)是全人類(lèi)的共同價(jià)值”，誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所論，“民主和人權(quán)是人類(lèi)共同追求”，“人人充分享有人權(quán)，是人類(lèi)社會(huì)的偉大夢(mèng)想”。人權(quán)，是人作為人依其自然屬性和社會(huì)本質(zhì)所享有和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，是標(biāo)志人類(lèi)文明進(jìn)步的重要成果，是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人權(quán)的重要論述堅(jiān)持以人為本和胸懷天下相結(jié)合，深刻揭示了全人類(lèi)人權(quán)價(jià)值的普遍性和人權(quán)追求的共同性，創(chuàng)造性提出實(shí)現(xiàn)充分享有人權(quán)是人類(lèi)社會(huì)的共同理想和追求、尊重和保障人權(quán)是全人類(lèi)的共同價(jià)值、促進(jìn)和保護(hù)人權(quán)是全人類(lèi)共同的事業(yè)，具有高尚的法理品位和深邃的洞察力。

　　二、《宣言》是共同價(jià)值觀的規(guī)范展開(kāi)

　　《世界人權(quán)宣言》既是解決全球范圍內(nèi)人權(quán)問(wèn)題的共同標(biāo)準(zhǔn)，又歷史性地呈現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的人權(quán)價(jià)值共識(shí)。共同價(jià)值觀作為基本范疇、核心概念、主要內(nèi)容，全面而系統(tǒng)地蘊(yùn)含于這一規(guī)范文本中。例如，《宣言》主張，“對(duì)人類(lèi)家庭所有成員的固有尊嚴(yán)及其平等的和不移的權(quán)利的承認(rèn)，乃是世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)。”“人人有權(quán)要求一種社會(huì)的和國(guó)際的秩序，在這種秩序中，本宣言所載的權(quán)利和自由均能獲得充分實(shí)現(xiàn)。”“教育應(yīng)促進(jìn)各國(guó)、各種族或各宗教集團(tuán)的了解、寬容和友誼，并應(yīng)促進(jìn)聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的各項(xiàng)活動(dòng)。”“每個(gè)人、作為社會(huì)的一員，有權(quán)享受社會(huì)保障，并有權(quán)享受他的個(gè)人尊嚴(yán)和人格的自由發(fā)展所必需的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)將通過(guò)國(guó)家努力和國(guó)際合作并依照各國(guó)的組織和資源情況。”“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”“人人對(duì)社會(huì)負(fù)有義務(wù)，因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中他的個(gè)性才可能得到自由和充分的發(fā)展。”“人人有權(quán)工作、自由選擇職業(yè)、享受公正和合適的工作條件并享受免于失業(yè)的保障。”“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。”“法律面前人人平等，并有權(quán)享受法律的平等保護(hù)。”“民主的社會(huì)”“人人有平等機(jī)會(huì)參加本國(guó)公務(wù)的權(quán)利。”“人民的意志是政府權(quán)力的基礎(chǔ)；這一意志應(yīng)以定期和真正的選舉予以表現(xiàn)，而選舉應(yīng)依據(jù)普遍和平等的投票權(quán)，并以不記名投票或相當(dāng)?shù)淖杂赏镀背绦蜻M(jìn)行。”“人人有直接或通過(guò)自由選擇的代表參與治理本國(guó)的權(quán)利。”“人人有資格享受本宣言所載的一切權(quán)利和自由”“人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全。”“人人在各國(guó)境內(nèi)有權(quán)自由遷徙和居住。”“人人有思想、良心和宗教自由的權(quán)利”“人人有權(quán)享有主張和發(fā)表意見(jiàn)的自由”“人人有權(quán)自由參加社會(huì)的文化生活，享受藝術(shù)，并分享科學(xué)進(jìn)步及其產(chǎn)生的福利”；等等。七十五年前提煉在《宣言》中的這些核心概念、命題和理念，至今仍然閃耀著不朽的人權(quán)光芒，它們內(nèi)在融貫、有機(jī)統(tǒng)一地構(gòu)成了全球基本人權(quán)體系，并統(tǒng)領(lǐng)于“人權(quán)”這一基本范疇。時(shí)代在發(fā)展，人權(quán)在進(jìn)步。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)從地方化向全球化開(kāi)放、人類(lèi)生產(chǎn)力從工業(yè)化信息化向數(shù)字化發(fā)展、人類(lèi)文明從物質(zhì)文明向全面文明擴(kuò)展，人權(quán)理念、人權(quán)體系、人權(quán)話(huà)語(yǔ)必將發(fā)生歷史性變革和時(shí)代性進(jìn)步。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)回到“共同價(jià)值觀”這一邏輯起點(diǎn)上，對(duì)《宣言》文本及其內(nèi)涵進(jìn)行再闡釋?zhuān)瑢?duì)世界人民的人權(quán)主張和人權(quán)法理進(jìn)行再升華，對(duì)全人類(lèi)的人權(quán)理念和人權(quán)文明進(jìn)行再創(chuàng)作?！缎浴冯m寫(xiě)在過(guò)去，卻義在千秋，其蘊(yùn)含的人權(quán)價(jià)值共識(shí)值得我們不斷地深深挖掘。

　　三、“三大全球倡議”推動(dòng)全球人權(quán)治理現(xiàn)代化

　　體現(xiàn)在《宣言》中的共同價(jià)值觀，是我們面向人權(quán)未來(lái)、擁抱人權(quán)文明的基礎(chǔ)。在矢志不渝秉持共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記代表中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府先后提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議的“三大全球倡議”，為人類(lèi)社會(huì)破解發(fā)展赤字、安全赤字、和平赤字、治理赤字、文明沖突提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了熱烈響應(yīng)和廣泛認(rèn)同，也是全球人權(quán)建設(shè)和人權(quán)治理領(lǐng)域又一次飽含人類(lèi)價(jià)值共識(shí)的現(xiàn)代宣言。“三大全球倡議”以共同價(jià)值為根基，創(chuàng)新突破了既往人權(quán)理念的局限，極大豐富了全球人權(quán)內(nèi)涵，對(duì)構(gòu)建公正合理善治的國(guó)際人權(quán)治理體系具有非同一般的指導(dǎo)意義。據(jù)此，在全球人權(quán)治理中，我們主張以發(fā)展促進(jìn)人權(quán)，踐行全球發(fā)展倡議，提高發(fā)展的包容性、普惠性和可持續(xù)性，以各具特色的現(xiàn)代化之路保障各國(guó)人民共享全球發(fā)展紅利；以安全守護(hù)人權(quán)，踐行全球安全倡議，尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，共同走和平發(fā)展道路，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化、法治化、公正化，為充分實(shí)現(xiàn)人權(quán)創(chuàng)造法治環(huán)境和安全秩序；以文明滋養(yǎng)人權(quán)，踐行全球文明倡議，堅(jiān)持相互尊重、平等相待，通過(guò)對(duì)話(huà)凝聚共識(shí)，增進(jìn)文明交流互鑒，共同栽培人類(lèi)人權(quán)文明之花。“三大全球倡議”不只是人權(quán)的中國(guó)之聲，而且是世界各國(guó)人民共同的人權(quán)心聲。因此，全球人權(quán)治理要由各國(guó)人民共商，全球人權(quán)事業(yè)發(fā)展要由各國(guó)人民共建，全球人權(quán)文明成果要由各國(guó)人民共享，我們需要共同努力推動(dòng)全球人權(quán)治理現(xiàn)代化，形成更加公正、合理、包容的全球人權(quán)治理體系，構(gòu)建基于共同價(jià)值觀和全球人權(quán)共識(shí)的人類(lèi)命運(yùn)共同體。

　　四、以共同價(jià)值觀為引領(lǐng)開(kāi)創(chuàng)全球人權(quán)文明新形態(tài)

　　共同價(jià)值觀聯(lián)結(jié)著過(guò)去人類(lèi)共同的追求，砥礪著現(xiàn)在人類(lèi)共同的實(shí)踐，牽系著未來(lái)人類(lèi)共同的夢(mèng)想，是人類(lèi)文明進(jìn)步歷史中永不退化的邏輯底層。我們?cè)?1世紀(jì)提出的全人類(lèi)共同價(jià)值觀，是站在人類(lèi)真理和正義的制高點(diǎn)對(duì)人權(quán)概念的重新賦能，是面向全球人權(quán)治理現(xiàn)代化和人權(quán)文明新形態(tài)對(duì)人權(quán)法理的再次覺(jué)醒。以共同價(jià)值觀為理論范式對(duì)《宣言》進(jìn)行新解讀，為《宣言》注入了新的時(shí)代精神，既是重溫“實(shí)現(xiàn)人民充分享有人權(quán)是人類(lèi)社會(huì)的共同奮斗目標(biāo)”等為歷史所證明的經(jīng)典論語(yǔ)，更是深化對(duì)《世界人權(quán)宣言》、“世界人權(quán)公約”、《關(guān)于人權(quán)新概念的決議案》、《發(fā)展權(quán)利宣言》等規(guī)范性文獻(xiàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。我們終將意識(shí)到，這些分散在不同文獻(xiàn)中的規(guī)范性文字，是一個(gè)搭建于全人類(lèi)共同價(jià)值之上的有機(jī)整體，指向一個(gè)共建共治共享的人權(quán)共同體，奏響一首鏗鏘有力的全球人權(quán)文明進(jìn)行曲。這在實(shí)踐上要求我們更加自覺(jué)地把共同價(jià)值觀落實(shí)到人權(quán)事業(yè)的偉大實(shí)踐中，為推進(jìn)人權(quán)現(xiàn)代化和人權(quán)文明發(fā)展進(jìn)步而奮斗，在理論上要求我們運(yùn)用共同價(jià)值觀新范式詮釋人權(quán)精神和人權(quán)原理，創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)人權(quán)理論譜系和話(huà)語(yǔ)體系。