《世界人權(quán)宣言》(簡稱，《宣言》)第一條提出“他們賦有理性和良心，并應以兄弟關系的精神相對待。”其中，良心(conscience)寫入《宣言》，是因為《宣言》起草者之一張彭春的建議和據(jù)理力爭。
在《世界人權(quán)宣言》發(fā)布75周年之際，為紀念張彭春為世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出的重要歷史貢獻、促進對中國人權(quán)思想發(fā)展的深入研究，8日，“張彭春人權(quán)思想研討會暨《張彭春文集·人權(quán)卷》首發(fā)式”在南開大學舉行，40余位人權(quán)專家學者圍繞張彭春在《宣言》起草過程中發(fā)揮的作用和做出的貢獻展開深入討論。
12月8日，南開大學人權(quán)研究中心與張伯苓研究會聯(lián)合主辦、南開大學周恩來政府管理學院和法學院共同協(xié)辦的“張彭春人權(quán)思想研討會暨《張彭春文集·人權(quán)卷》首發(fā)式”在南開大學舉行。劉峰奇 攝
張彭春，字仲述，天津人，中國知名教育家、外交家，南開大學教授，張伯苓的胞弟。作為《國際人權(quán)法案》起草委員會副主席，他直接參與和領導《宣言》的起草工作，為世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻。
“《宣言》完成了人權(quán)標準的認定，推動了人權(quán)組織的產(chǎn)生，并最終實現(xiàn)了人權(quán)規(guī)則的落實。是這種價值觀使人類社會區(qū)別于動物世界。”張伯苓研究會顧問、張伯苓后人張元龍在致辭中表示，《宣言》是推動人類社會走向文明理論之冠，張彭春為其注入了極有價值的中國智慧。
“張彭春經(jīng)歷了多年西方教育的培育，但他始終沒有忘記自己思想根基是中華傳統(tǒng)文化。”中國政法大學教授孫平華說，中華文化中所蘊含的豐富智慧為張彭春提供了強大的思想武器，他善于面帶微笑、以幽默的話語，借助中國諺語和熟語以及豐富的外交技巧，表現(xiàn)出了杰出的政治智慧、外交策略和非凡才能。
美國學者麥克法蘭在《<世界人權(quán)宣言>締造者》中指出，張彭春在《宣言》創(chuàng)制過程中“試圖將中國古代哲學理念注入《宣言》”。中國社會科學院國際法研究所研究員趙建文表示，在《宣言》起草過程中，張彭春利用他的中國哲學督促委員會避免走向極端，并且促進了成員們接受不同觀念元素的意愿。
張彭春提議將中華文化中的“仁”寫入《宣言》。何為“仁”？他解釋說“仁”就是“人與人的互相體認”(two-man mindedness)。經(jīng)協(xié)商，與其含義最接近的 conscience(“良心”)規(guī)定在《宣言》第一條。
針對此，西北大學法學院教授王秀梅表示，張彭春主張將代表人口眾多的中國的人權(quán)理念“良心”寫入《宣言》，體現(xiàn)了人類文化的多樣性。“在人類幾乎所有文化中，最為樸素的‘良心’都占有一席之地。孟子曰‘雖存乎人者，豈無仁義之心哉？’，德國詩人海涅說‘照耀人的唯一的燈是理性，引導生命于迷途的唯一手杖是良心。’”
香港中文大學(深圳)人文社科學院助理教授黨和蘋同樣表示，“良心”一詞與《宣言》要求的規(guī)則性和普遍性高度契合，是成功的中西文化的交融。“盡管儒家思想與西方法律傳統(tǒng)有諸多不同，但中國理念對于擴大國際人權(quán)規(guī)則的代表性是有重要意義的。張彭春非常有創(chuàng)造力地將良心與理性并列，共同作為人的基本組成或者特征，極大增強了對人權(quán)的多元文化理解。”
南開大學人權(quán)研究中心主任常健認為，張彭春的許多人權(quán)思想對當今全球人權(quán)治理范式的變革仍具有重要的啟發(fā)意義。在起草《宣言》過程中，張彭春當年所倡導的理念與今天提出的“構(gòu)建人類命運共同體”理念不謀而合，都體現(xiàn)了以“團結(jié)合作”為特征的全球治理范式的要求，對全球人權(quán)治理的變革有著重要的啟發(fā)意義。
“站在歷史的十字路口，重溫張彭春的這些思想，可以使我們認清人權(quán)發(fā)展的‘正道’，順應歷史的趨勢，加強國際團結(jié)合作，真正促進世界人權(quán)事業(yè)的健康發(fā)展。”常健說。
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