動蕩世界中的新范式
（美國）威廉·瓊斯
世界目前正處于一個前所未有的局面，一個根本性轉(zhuǎn)變的時代，一個大動蕩的時代。西方大國在歐洲大陸上熱衷于進(jìn)行的一場大戰(zhàn)，以及一致企圖在亞太地區(qū)組織環(huán)太平洋國家以像警戒線一樣包圍和遏制該地區(qū)最重要的國家——中華人民共和國，是我們這個時代的特征。但是，世界不會也不可能回到以前設(shè)想的時代，在那個時代，美國在很大程度上決定了攸關(guān)世界走向的政策；那個時代在許多方面是那些認(rèn)為自己至高無上的人想象虛構(gòu)出來的。
這是一個在西南亞進(jìn)行了無數(shù)次戰(zhàn)爭的時期——在伊拉克、阿富汗和敘利亞。在過去幾十年的“世界秩序”中，發(fā)展中國家的生活條件越來越差；甚至在發(fā)達(dá)國家，即西方世界，其公民的生活條件也比四十年前嚴(yán)重惡化。對任何人來說，這都不是一個美好的場景。然而，西方國家在沿用舊大英帝國道德觀念的英美特遣隊的激勵下，希望回到那種境況中。但這已經(jīng)不可能了。發(fā)生了太多的事情，出現(xiàn)了不可逾越的障礙，已無法回到原狀。
最重要的是，中國從二十世紀(jì)70年代的一個貧窮國家，到過去十年中已成為經(jīng)濟(jì)增長的主要引擎，中國的崛起為世界帶來了一個重要因素。一個社會主義國家，走著自己的脫貧之路，而不是遵循自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的空洞的妙方，正在成為世界上主要的技術(shù)巨人之一。“自由民主國家”早已接受貧困是一種普遍現(xiàn)象，他們無法承諾完全解決這一問題，而是依靠“涓滴經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“緩和治療”。
中國也沒有接受西方議會民主的模式，這種模式完全不適合于一個有著人民共和國歷史和文化的國家。然而，他們確實發(fā)展了自己的民主類型，即全過程人民民主，這種民主在許多方面比西方的議會制或總統(tǒng)制確保了更多來自普通公民的參與。這也給了我們西方精英一個反擊，他們總是認(rèn)為西方議會制度是“所有可能存在的世界中最好的”。即使是在所謂的“阿拉伯之春”中將這一模式轉(zhuǎn)移到中東和北非阿拉伯國家發(fā)生了巨大失敗，也沒有動搖我們西方理論家對其制度優(yōu)越性的信念。
為世界重新樹立“西方模式”的最新策略是烏克蘭戰(zhàn)爭。在俄羅斯聯(lián)邦多次試圖讓西方——特別是北約聯(lián)盟——理解他們的安全關(guān)切之后，鄰國烏克蘭渴望加入北約并殘酷鎮(zhèn)壓該國西部地區(qū)講俄語的人口，俄羅斯發(fā)現(xiàn)自己面臨著與北約支持的國家開戰(zhàn)的可能性。在這種情況下，他們要么不得不接受正在進(jìn)行的針對烏克蘭講俄語人口的種族滅絕，要么準(zhǔn)備好與北約發(fā)生戰(zhàn)爭，這最終或?qū)⒊蔀橐粓龊藨?zhàn)爭。因此，在烏克蘭成為北約成員國之前對其采取行動，是為了阻止烏克蘭對東部講俄語人口進(jìn)行的殘酷鎮(zhèn)壓，并避免與北約發(fā)生直接對抗。然而，戰(zhàn)爭一開始，英裔美國人就決定將俄烏戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)樵谠摰貐^(qū)和在世界上消滅軍事強國俄羅斯的一場戰(zhàn)斗。
雖然美國成功地向大多數(shù)其他北約國家施壓，使他們繼續(xù)參加反俄運動，但世界上大部分國家已經(jīng)看穿了這一假象，并正在支持中國的和平談判呼吁，甚至那些不急于在北約與俄羅斯的戰(zhàn)爭中跟隨英美的“盟友”也是如此。因此，對這場戰(zhàn)爭的大部分支持是有廣度但沒有深度，除了像日本和波蘭這樣的國家外，它們在這場沖突中支持美國有著自己的目標(biāo)。在過去的幾十年里，美國作為世界政治中一個不偏不倚的參與者的信譽可能從未像現(xiàn)在這樣低過。要注意，俄羅斯受到的對待和英美人在這樣做時的執(zhí)念也向世界上所有國家發(fā)出了一個信號：如果是美國領(lǐng)導(dǎo)他們，那么這就是美國的運行方式。對北溪管道的襲擊也表明，美國對待“盟友”甚至是有限度的。"
對世界來說幸運的是，還有另一條途徑。這條途徑是由中國在世界政治中扮演的新角色提供的。幾十年來，中國一直作為世界經(jīng)濟(jì)的引擎，而在過去十年里，中國外交開始在全球舞臺上發(fā)揮自己的影響力并倡導(dǎo)自己的理念。十年前提出的“一帶一路”倡議為發(fā)展中國家重新注入了一種新的發(fā)展樂觀主義，這種樂觀主義在幾十年的時間里在“華盛頓共識”的影響下失去了活力。中國作為一個技術(shù)強國的巨大增長也是這樣的一個例子：發(fā)展中國家在擺脫美國及其美元體系的控制之后可以做什么。中國愿意與其他發(fā)展中國家分享其發(fā)展成果，這種意愿也為發(fā)展中國家提供了一種選擇，以克服西方國家忽視它們發(fā)展需求的問題。
中國的這一政策并不局限于雙邊關(guān)系，而且導(dǎo)致了紐約/倫敦金融體系之外的替代性機(jī)構(gòu)的建立，如金磚國家、上合組織、亞信會議等，這些機(jī)構(gòu)已成為第三世界發(fā)展的制度支撐。隨著中國提出全球發(fā)展倡議，發(fā)展問題也被提到了國際議程上，這一倡議在聯(lián)合國和大多數(shù)聯(lián)合國成員中得到了廣泛支持。隨著北約在烏克蘭與俄羅斯的持續(xù)沖突，核戰(zhàn)爭的危險越來越大。中國也提出了全球安全倡議。
西方對這些提議的反應(yīng)絕不是熱情歡迎。由于更擔(dān)心對世界上的國家日益失去控制權(quán)，西方國家轉(zhuǎn)而將矛頭指向中國，惡毒地試圖限制中國的發(fā)展，抹黑中國日益增長的影響力。在經(jīng)濟(jì)方面，他們利用制裁和對其盟友施壓來限制中國進(jìn)入世界高科技市場。在影響力方面，他們正用力建立一個案例，即中國是不民主的，而且它正在對其少數(shù)民族進(jìn)行人權(quán)侵犯，特別地把新疆和西藏用作侵犯人權(quán)的陪襯。
任何人都不應(yīng)該受這些廉價伎倆愚弄，不應(yīng)該受西方謊言連篇的媒體教唆。獨立調(diào)查顯示，西藏和新疆的人民都正在富裕起來。當(dāng)中國政府成功地應(yīng)對了許多仍然居住在香港這個前英國殖民地的英國“臣民”所煽動的“顏色革命”的企圖時，香港再次穩(wěn)定下來并對商業(yè)開放。在所有這些領(lǐng)域，冷戰(zhàn)時期中情局針對中華人民共和國實施的傳統(tǒng)行動現(xiàn)在主要由美國支持的非政府組織將之恢復(fù)。但目的是一樣的，煽動這些少數(shù)民族反叛中央政府，并在國際輿論中抹黑中國。
中國在保護(hù)公民人權(quán)方面發(fā)揮的作用值得高度贊揚。更重要的是，中國呼吁將發(fā)展作為一項人權(quán)，受到了國際社會的廣泛歡迎。事實上，它將富蘭克林·羅斯福的四大自由之一，即“免于匱乏的自由”提高到了一個更高的層面，要求所有國家確保發(fā)展，即使是那些處于社會最底層的人。重要的是，這或許是對西方體系的最大威脅。原始資本主義的原始規(guī)則是，之所以那些人會陷入底層是因為他們自己的過錯，無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在西方，消除貧困的努力常常被簡單地視作高尚的理想主義者的目標(biāo)，他們對世界的運行方式一無所知。在最好的情況下，一些人對地方性貧困的接受進(jìn)行合理化，通過讓自己相信：如果某些人的富裕得到了保障，它將不可避免地對底層人民產(chǎn)生“涓滴效應(yīng)”，但事實從未證明情況會是這樣。從某種意義上說，中國在減貧方面的成功讓人們對“西方生活方式”的整體可行性產(chǎn)生了疑問。
因此，以英美派為首的西方國家通過發(fā)動戰(zhàn)爭和建立軍事聯(lián)盟來阻止所需要的范式轉(zhuǎn)變。他們不愿冒險與俄羅斯和中國等其他大國分享世界舞臺，而是準(zhǔn)備將世界帶到核戰(zhàn)爭的邊緣。這就是當(dāng)今世界面臨的困境。
在避免災(zāi)難的過程中，中國的作用至關(guān)重要。在將全球發(fā)展倡議和全球安全倡議以及在某種意義上包含其他兩項倡議的全球文明倡議列入議程后，中國已創(chuàng)造了一個架構(gòu)，以替代目前正在導(dǎo)致沖突的全球架構(gòu)。
幾年前，塞繆爾·亨廷頓這個老冷戰(zhàn)分子就發(fā)表了關(guān)于“文明沖突”的論文。雖然它主要聚焦在伊斯蘭激進(jìn)主義的崛起，但它也反映了冷戰(zhàn)的基本論調(diào)，即世界正處于資本主義和社會主義的殊死之戰(zhàn)中，只有一方能夠生存。即使蘇聯(lián)解體了，那種論調(diào)在今天也顯然站不住腳。
但與亨廷頓破產(chǎn)和邪惡的論點相抗衡的是文明對話，其納入了中國的全球文明倡議。世界由不同的文化和不同的思維方式組成。在所有這些組成內(nèi)容之中，如果最杰出的代表是柏拉圖和萊布尼茨，孔子和孟子，或者是伊本·西納和伊本·卡爾東，都有對人類做出貢獻(xiàn)的獨特因素。通過這樣的對話，每種文化都變得更加豐富多彩。這也為所有這些文化中的新一代思想家提供了作出進(jìn)一步貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，因為這一過程不是封閉的。
雖然可能需要一些時間來說服我們西方任性的領(lǐng)導(dǎo)人，對話比沖突重要得多，但世界上大多數(shù)國家都支持中國通過這三項倡議確定的方向。這些倡議還為人權(quán)概念賦予了新的含義。因為在每一種文化中，人們都會在他們對人類個體的尊敬中找到最高貴的元素。人類個體在其他物種的所有單一實體中是獨一無二的，因為人類個體擁有頭腦，一個能夠發(fā)展新思想的頭腦，當(dāng)這些新思想作為科學(xué)突破、醫(yī)學(xué)見解或藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為社會實踐時，就會給整個人類帶來更大的利益。因此，每個人都有權(quán)獲得合理的生活水平、教育以及個人精神和社會的發(fā)展。我們在世界上所有的主要文化中都可以找到這種觀念的根源。
有了這種認(rèn)識，我們就能確定“人權(quán)”概念的更深層次的含義。它不是西方所主張的在某種議會制度中有正式的表決權(quán)。相反，它是個人發(fā)展其全部思維能力的權(quán)利，和以有助于物種發(fā)展的方式從事有報酬工作的權(quán)利。這需要一個能夠為個體提供富蘭克林·羅斯福所說的“免于匱乏”的社會和政治結(jié)構(gòu)。它需要獲得教育和文化的要素。這意味著為個體創(chuàng)造機(jī)會，使其選擇他或她認(rèn)為可以為自己帶來成就感的適合的職業(yè)；這意味著創(chuàng)造一個將進(jìn)步視為最重要產(chǎn)品的社會。
這就需要將"發(fā)展權(quán)"不僅僅視為國家發(fā)展的權(quán)利，也要視為這些國家的公民發(fā)展的權(quán)利。隨著社會進(jìn)步，即使是社會底層的那批人也必須進(jìn)步。但這不會簡單地“涓滴而下”，而是社會的任務(wù)，將他們納入國家發(fā)展的大局之中。
有多少國家可以宣稱他們正在這樣做？包括美國在內(nèi)的西方國家普遍存在且日益加劇的貧困顯然是對那種“人權(quán)”——“發(fā)展權(quán)”的糟踐。這一領(lǐng)域的失敗導(dǎo)致了許多正在困擾著美國的問題，無論是種族歧視、不斷增加的校園槍擊事件，還是忽視維護(hù)我們城鎮(zhèn)中正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施。只有中國顯示出——特別是通過它的扶貧運動——有能力為自己的公民爭取這種“發(fā)展權(quán)”。共產(chǎn)黨對這一目標(biāo)的承諾是實現(xiàn)這一目標(biāo)的必然要求。西方國家的其他政黨能效仿嗎？致力于消除貧困？為其全體人民創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會？如果西方的統(tǒng)治范式不發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，這種情況就不會發(fā)生，西方那種范式優(yōu)先考慮發(fā)動戰(zhàn)爭用的武器而不是優(yōu)先滿足其人民的需求。
當(dāng)代世界已經(jīng)注意到提供給他們的這兩種截然不同的范式。一種范式是英美派提出的，即對其“對手”發(fā)動戰(zhàn)爭，在世界上制造新的分裂，最終可能導(dǎo)致核戰(zhàn)爭，以犧牲窮人的利益為代價而優(yōu)先考慮富人的利益。另一種范式是中國在其全球安全倡議中提出的，呼吁建立一個新的安全架構(gòu)，其基礎(chǔ)是考慮所有國家的安全需求，優(yōu)先考慮對話而不是沖突，尊重所有國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，支持《聯(lián)合國憲章》的原則，并通過聯(lián)合國解決國家間的沖突，而不是訴諸武力或經(jīng)濟(jì)制裁。
在北約-俄羅斯沖突所造成的氛圍下，所有這些都不容易實現(xiàn)。因此，美國看待世界的方式需要有重大改變?，F(xiàn)在正是約翰·肯尼迪美利堅大學(xué)演講60周年之時，他在那里宣布了結(jié)束冷戰(zhàn)的愿望。如果他沒有被暗殺，他會在第二個任期內(nèi)完成那項任務(wù)。那里體現(xiàn)著當(dāng)時活躍的美國精神，雖然對于我們的執(zhí)政政治精英而言這已不再重要，但這一傳統(tǒng)在美國人民心中并沒有完全消失。這給了我們希望，那種精神會再次成為現(xiàn)實。但這將是一場我們必須在這里完成的斗爭。
與此同時，世界其他國家現(xiàn)在必須做出反應(yīng)，動員必要的力量將中國的全球安全倡議放在全球議程的首位。世界不能再受制于美國完全忽視多數(shù)人利益的政策，這種政策是基于敵意、恐懼和對世界其他國家發(fā)號施令的愿望。已創(chuàng)建的代表全球南方利益的新組織——如金磚國家、上合組織和亞信會議，必須為世界創(chuàng)建一個新的范式發(fā)揮出自己的作用，這是一個國家間和諧相處與相互理解的范式，而不是怨恨、恐懼和沖突。未來掌握在我們手中，除非我們現(xiàn)在就行動起來，消除戰(zhàn)爭狂熱和仇恨，找到能讓所有國家團(tuán)結(jié)一致的共同利益，即和平、發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的利益。如果我們把這個世界放在我們愿景中最重要的位置，并準(zhǔn)備好為實現(xiàn)這一愿景進(jìn)行必要的斗爭，我們就能創(chuàng)造一個美好的世界。
（作者威廉·瓊斯系美國《全球策略信息》雜志華盛頓分社社長、中國人民大學(xué)重陽金融研究院外籍高級研究員）
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