習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的系統(tǒng)性與學(xué)理化展開
張新平 周藝晨
內(nèi)容提要：習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是馬克思主義人權(quán)理論中國(guó)化時(shí)代化的光輝典范，有其深刻的理論邏輯、政治邏輯、實(shí)踐邏輯和文化邏輯。既有研究對(duì)重要論述蘊(yùn)含的“人權(quán)理念論”“人權(quán)道路論”“人權(quán)實(shí)踐論”“人權(quán)保障論”和“人權(quán)治理論”等核心要義，以及其深遠(yuǎn)的理論意義、實(shí)踐意義和世界意義進(jìn)行了全面系統(tǒng)深入的理論分析和學(xué)術(shù)抽離。未來，研究者們應(yīng)更強(qiáng)調(diào)在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，在聚焦習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述相關(guān)概念的精準(zhǔn)性、命題的科學(xué)性、理論體系的成熟化以及內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密化的同時(shí)，重視從話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)束和話語(yǔ)場(chǎng)維度構(gòu)建人權(quán)話語(yǔ)體系，善于從中國(guó)生動(dòng)的人權(quán)實(shí)踐和廣大人民群眾中汲取人權(quán)理論創(chuàng)新智慧，以推動(dòng)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的系統(tǒng)性展開、學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：尊重和保障人權(quán) 內(nèi)容系統(tǒng)性 成果學(xué)理化
引 言
中國(guó)共產(chǎn)黨始終以最廣大人民根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把滿足人民對(duì)人權(quán)保障的新需求作為奮斗方向。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為爭(zhēng)取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而不懈奮斗。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表了一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻。作為新時(shí)代中國(guó)人權(quán)發(fā)展實(shí)踐同馬克思主義人權(quán)理論相結(jié)合的產(chǎn)物，重要論述充分彰顯出與馬克思主義人權(quán)理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論邏輯，其既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是推進(jìn)馬克思主義人權(quán)理論中國(guó)化時(shí)代化的光輝典范，更是建構(gòu)中國(guó)特色人權(quán)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的根本遵循和行動(dòng)指南。學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開了廣泛深刻的學(xué)術(shù)探討，產(chǎn)出了一系列高質(zhì)量研究成果，尤其是自2022年2月習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話以來，學(xué)術(shù)研究正從“量變”進(jìn)入“質(zhì)變”階段。為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，建設(shè)中國(guó)自主的人權(quán)知識(shí)體系、理論體系和話語(yǔ)體系，有必要對(duì)已有相關(guān)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)性梳理回顧，在綜合分析研究現(xiàn)狀、研究特點(diǎn)以及重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，以體系化學(xué)理化為著力點(diǎn)，從國(guó)家戰(zhàn)略高度對(duì)未來研究進(jìn)行整體規(guī)劃、系統(tǒng)布局和積極展望，以期拓展習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的廣度和深度。
一、研究范圍的全方位展開
習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)作出的一系列重要論述，是對(duì)我國(guó)未來人權(quán)發(fā)展事業(yè)全方位、多層次和立體化的指導(dǎo)，其科學(xué)的理論內(nèi)涵、體系的話語(yǔ)表達(dá)和人民性的立場(chǎng)觀點(diǎn)，為新時(shí)代更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。學(xué)者們圍繞習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯、核心要義、價(jià)值意蘊(yùn)、國(guó)際擴(kuò)散以及具體論述內(nèi)容等進(jìn)行了研究。對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理，有助于推動(dòng)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的體系化和學(xué)理化，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人權(quán)鮮活實(shí)踐和基本人權(quán)論說的科學(xué)化概括和精準(zhǔn)化提煉，實(shí)現(xiàn)從整體上把握研究的宏觀情況和基本趨勢(shì)，在新的時(shí)代條件下最大限度凝聚人心、凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量，以助推中國(guó)式現(xiàn)代化的人權(quán)發(fā)展道路“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。
（一）基本情況
截至2023年12月21日，理論界已有研究中涉及習(xí)近平人權(quán)論述的成果共有341篇，專門探討或關(guān)注到“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述”的文獻(xiàn)有188篇。具體而言，2021年12月《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編》（后文統(tǒng)一稱《摘編》）出版前共有25篇，出版后共有163篇。關(guān)鍵詞是從文獻(xiàn)中抽取的、能夠表達(dá)文獻(xiàn)主題且具有檢索意義的關(guān)鍵性術(shù)語(yǔ)，以其為切入口審視過往是“學(xué)術(shù)研究中的常見維度”。“每一領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程都是用該學(xué)科的術(shù)語(yǔ)加以界說的”，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述領(lǐng)域的研究亦是如此。為更加直觀展現(xiàn)理論界的研究?jī)?nèi)容、研究重心及變化趨勢(shì)，本文以《摘編》發(fā)布為關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，分別統(tǒng)計(jì)了其發(fā)布前后兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的有關(guān)數(shù)據(jù)，并以此作為樣本展開分析。
（1）2014年至2021年12月期間。共有25篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中每年發(fā)布的文獻(xiàn)數(shù)量及關(guān)鍵詞內(nèi)容如表一所示。
通過對(duì)以上關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，可將意義較為顯著的關(guān)鍵詞按照詞頻排序大致分為以下幾類：第一，法治相關(guān)，如依法治國(guó)、憲法權(quán)威、法治中國(guó)、習(xí)近平法治思想等。第二，人權(quán)相關(guān)，人民利益、如人權(quán)保障、人權(quán)理念、人權(quán)特色、人權(quán)路徑等。第三，黨政相關(guān)，如黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨法關(guān)系、中國(guó)共產(chǎn)黨、政治制度等。第四，人民相關(guān)，如人民當(dāng)家作主、以人民為中心、以人為本等。第五，治理相關(guān)，如國(guó)家和社會(huì)治理、治國(guó)理政、良法善治和國(guó)家治理等。此外，還零散涉及了諸如中國(guó)夢(mèng)、人類命運(yùn)共同體、全面建成小康社會(huì)（具體見圖一）。
（2）2021年年底至今。共有163篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中2022年99篇，2023年64篇。由于這一期間的文獻(xiàn)數(shù)量較多，從中折射出的客觀研究信息也較多，因此，為了對(duì)2022-2023年間的研究成果進(jìn)行全面分析，筆者將分別從關(guān)鍵詞詞頻和關(guān)鍵詞內(nèi)容兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
首先，2021年年底至今的163篇文獻(xiàn)中共有關(guān)鍵詞565個(gè)，因數(shù)量過多本文不再一一列舉，僅將出現(xiàn)頻次≥5次的關(guān)鍵詞以圖表的形式呈現(xiàn)出來（具體見圖二）。其中，排在前三位的關(guān)鍵詞分別為：人權(quán)（3.5%、習(xí)近平法治思想（3.3%）以及中國(guó)式現(xiàn)代化（2.8%），其次分別是人權(quán)觀、共同富裕、以人民為中心、人權(quán)保障、人類命運(yùn)共同體、尊重和保障人權(quán)、全過程人民民主、人權(quán)道路以及新時(shí)代。
值得注意的是，除以上關(guān)鍵詞之外，另有部分關(guān)鍵詞雖未使用完全相同的表述，但從宏觀上可將其劃歸為同一研究范疇，因此，為全面展示2022-2023年主要的研究?jī)?nèi)容，筆者對(duì)這些關(guān)鍵詞予以初步類型化，其大致分布在以下幾個(gè)方面：一是馬克思主義類，如馬克思主義、馬克思主義人權(quán)觀、馬克思主義基本立場(chǎng)、馬克思主義基本方法等。二是權(quán)利類，如生命權(quán)利、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)等。三是特定群體權(quán)益類，老年人、殘疾人、婦女、未成年子女等。四是治理類，如國(guó)家治理效能、全球治理、人權(quán)治理、國(guó)家治理現(xiàn)代化等。五是價(jià)值類，如和諧發(fā)展、尊嚴(yán)、尊重、體面等。六是文化類，如文化自信、人權(quán)文化、國(guó)家文化軟實(shí)力。七是學(xué)科類，如人權(quán)學(xué)科、學(xué)科方向、新興學(xué)科、學(xué)科交叉融合（具體見表二）。
其次，由于近兩年是相關(guān)研究成果集中涌現(xiàn)的兩年，文獻(xiàn)數(shù)量約占總體研究成果的86%，因此，雖然研究趨勢(shì)的分析對(duì)文獻(xiàn)所處時(shí)間段的跨度要求較高，但是在大量研究成果集中產(chǎn)出的情況下，其同樣能夠靈敏地部分反映出研究趨勢(shì)的變化，為我們提供有價(jià)值的信息。故而，除統(tǒng)計(jì)高頻關(guān)鍵詞之外，筆者分別從2022年以及2023年的文獻(xiàn)關(guān)鍵詞中挑取出了首次出現(xiàn)且具有代表性意義的關(guān)鍵詞，以見微知著（具體見表三）。
一定程度上，對(duì)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析能夠反映學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的基本情況，透過關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)其背后的習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的一些關(guān)鍵研究信息。
（1）研究者們注重對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的主要內(nèi)容展開研究，《摘編》的發(fā)布并未顯著影響這一研究?jī)A向?！墩帯钒l(fā)布前，“法治”“黨政”等關(guān)鍵詞說明了學(xué)者們對(duì)“加強(qiáng)人權(quán)的法治保障”以及“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府始終尊重和保障人權(quán)”部分論述進(jìn)行了研究，如李君如發(fā)表的《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人權(quán)思想的集中體現(xiàn)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的賀信》深入分析了中國(guó)共產(chǎn)黨在尊重和保障人權(quán)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用?！墩帯钒l(fā)布后，大量包括共同富裕、以人民為中心、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)、殘疾人、無障礙等關(guān)鍵詞的在內(nèi)文獻(xiàn)迅速涌現(xiàn)，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述具體內(nèi)容的研究范圍不斷擴(kuò)大，包括王利明、朱虎、辛向陽(yáng)等在內(nèi)的許多學(xué)者圍繞“堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”“奉行以人民為中心的人權(quán)理念”等，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的具體內(nèi)容進(jìn)行了闡述和分析。一定意義上，這種從“內(nèi)容”出發(fā)對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的研究，因更多關(guān)注“具體問題”，具有一定的分散性，但其具有重要意義，尤其是有助于更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)重要論述，這也是筆者在后文對(duì)此進(jìn)行梳理的原因。
（2）研究者們愈發(fā)關(guān)注習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述體系化表達(dá)的研究，《摘編》發(fā)布前后這種變化較為明顯，也即，學(xué)界研究在“重內(nèi)容”的基礎(chǔ)上開始“重形式”，在研究過程中將內(nèi)容和形式進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)合。“核心要義”“生成邏輯”“價(jià)值意蘊(yùn)”等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，表明學(xué)者是將重要論述視為一套完整的人權(quán)話語(yǔ)，聚焦于這套話語(yǔ)體系本身展開探討。如柳華文發(fā)表的《論當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀的核心要義——基于習(xí)近平關(guān)于人權(quán)系列論述的解讀》就是對(duì)系列重要論述的核心要義的研究?！墩帯钒l(fā)布后，理論界的研究不再拘泥于對(duì)具體內(nèi)容的分析，而是從更宏觀的視野討論這一系列人權(quán)話語(yǔ)是如何形成的、核心內(nèi)容是什么以及其有何重要意義等問題。事實(shí)上，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述豐富的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的立意以及深邃的思想決定了我們必須要從整體上把握它，對(duì)其展開專門研究，不僅是研究的重點(diǎn)，也是研究的關(guān)鍵。也正因如此，雖然關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果顯示專門研究數(shù)量相對(duì)較少，但筆者仍在后文首先對(duì)該部分研究進(jìn)行了單獨(dú)梳理，以凸顯研究的重點(diǎn)所在。
（3）在重要論述的形式、內(nèi)容等主體性研究基礎(chǔ)上，研究者們還試圖從發(fā)展聯(lián)系的視角對(duì)重要論述的關(guān)聯(lián)性問題展開探究。“人類命運(yùn)共同體”“習(xí)近平法治思想”關(guān)鍵詞的頻繁出現(xiàn)，表明學(xué)者并不是孤立地看待系列重要論述，而是注意到了其間的聯(lián)系。如徐顯明在《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述與中國(guó)人權(quán)事業(yè)進(jìn)步》一文中提出，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述是習(xí)近平法治思想的重要組成部分”。此外，“中國(guó)式現(xiàn)代化”“新時(shí)代”關(guān)鍵詞的頻繁出現(xiàn)，也表明學(xué)者對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究緊跟時(shí)代潮流和中國(guó)人權(quán)實(shí)踐，在強(qiáng)調(diào)研究的主體性、關(guān)聯(lián)性一體研究的同時(shí)，也注重研究的與時(shí)俱進(jìn)性。
（二）研究特點(diǎn)
第一，研究熱度高。2021年年底《摘編》正式出版發(fā)行，引起國(guó)內(nèi)外廣大讀者的熱烈反響，自此掀起了一股學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的熱潮。一是從研究數(shù)量上看，2012年至2021年共有相關(guān)文獻(xiàn)25篇，2022年有相關(guān)文獻(xiàn)99篇，2023年共有相關(guān)文獻(xiàn)64篇。可見，近兩年圍繞習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的研究大幅增加，相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量約為過去十年總量的6倍。二是從研究質(zhì)量上看，越來越多的學(xué)者不僅對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的具體內(nèi)容進(jìn)行了分析，還將研究目光逐漸轉(zhuǎn)向深藏于這些重要論述背后的整體邏輯、核心要義、基本特征和內(nèi)在價(jià)值等深層次內(nèi)容，整體研究質(zhì)量實(shí)現(xiàn)大幅提升。此外，還有越來越多專門圍繞習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的專題研究，如在重大課題設(shè)置方面，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目和教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目均有“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述研究”以及“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究”獲得立項(xiàng)；又如在期刊專欄設(shè)置方面，包括《人權(quán)》在內(nèi)的許多高水平期刊均設(shè)置了“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述”等專題專欄，這些都充分體現(xiàn)了研究熱度之高。
第二，研究?jī)?nèi)容逐漸多樣化、多元化和豐富化。相較于《摘編》發(fā)布前，《摘編》發(fā)布后的研究不僅涉及共同富裕、權(quán)利、人權(quán)法治保障等習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的內(nèi)容性研究，也關(guān)注到了其理論來源、內(nèi)在價(jià)值等關(guān)鍵問題，如莫紀(jì)宏對(duì)重要論述的“核心人權(quán)理念”進(jìn)行了分析，汪習(xí)根、周亞婷等對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的“演進(jìn)邏輯、核心要義與價(jià)值意蘊(yùn)”等進(jìn)行了專門研究，還有學(xué)者對(duì)系列人權(quán)重要論述的“哲學(xué)基礎(chǔ)”展開研究。這些學(xué)者們從不同視角、不同方面入手，充分表明了研究?jī)?nèi)容的多樣化和豐富化的趨勢(shì)。當(dāng)然，從總體的研究狀況來看，更多的還是對(duì)論述關(guān)鍵詞核心內(nèi)容或者說核心要義的具體研究。
第三，研究朝著系統(tǒng)化、整體化和理論化的方向發(fā)展。核心要義、理論構(gòu)成、生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)、原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，表明學(xué)界不再只是針對(duì)分散的、個(gè)別的論述進(jìn)行探討，而是將其視為一個(gè)整體展開研究，這是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述得以學(xué)術(shù)化發(fā)展的基本前提，也是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述研究中的重中之重。正如桂曉偉所說，“深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述，對(duì)于我們?cè)诟咚缴媳Ｕ现袊?guó)人民的人權(quán)，推動(dòng)形成更加公正、合理、包容的全球人權(quán)治理，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值”。
第四，研究學(xué)科較為集中（具體見圖三）。以188篇文獻(xiàn)中下載量排名前20的文獻(xiàn)為統(tǒng)計(jì)樣本，其中13篇文獻(xiàn)集中在法學(xué)領(lǐng)域，主要包括法理法史、民商法、行政法等學(xué)科，如王利明、朱虎在《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《論基本民事權(quán)利保護(hù)與人權(quán)保障的關(guān)系》一文，就是從民商法的角度對(duì)人權(quán)保障問題進(jìn)行的研究。剩余7篇主要集中在政治學(xué)領(lǐng)域，包括中國(guó)政治與國(guó)際政治、行政學(xué)及國(guó)際行政管理等，如柳華文在《比較法研究》上發(fā)表的《論當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀的核心要義——基于習(xí)近平關(guān)于人權(quán)系列論述的解讀》，就是基于政治學(xué)對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的核心要義的解讀。這種研究學(xué)科的分布樣態(tài)與人權(quán)的概念和屬性是密切相關(guān)的，人權(quán)具有政治性，同時(shí)又以法治為支撐點(diǎn)。由于其研究學(xué)科較為集中，開展相關(guān)研究的作者也較為集中，他們主要是蔣建國(guó)、張文顯、魯廣錦、汪習(xí)根、張永和、韓大元、莫紀(jì)宏、毛俊響等。
二、研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性深化
習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究涉及理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、宏觀與微觀以及域內(nèi)與域外多個(gè)維度，這些研究體現(xiàn)了學(xué)者們的差異化思考和多元化表達(dá)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)人權(quán)思想的學(xué)理化、學(xué)術(shù)化和專業(yè)化發(fā)展均具有重要意義。本文將分別從專門研究和一般研究?jī)蓚€(gè)層面，對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理，以此描繪相關(guān)研究的整體框架和基本思路，進(jìn)而為未來學(xué)者的研究提供思考方向。
（一）專門研究
如前所述，專門研究是指將習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述視為一套完整的人權(quán)話語(yǔ)體系，以習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述為核心研究對(duì)象展開的研究，其是所有研究的重點(diǎn)，也是全部研究的關(guān)鍵。
1. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯
任何一種理論都有其生成的特定歷史場(chǎng)域和現(xiàn)實(shí)發(fā)展空間，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述生成邏輯的研究有助于我們從更理性的視角看待系列重要論述，從源頭考察系列重要論述“產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性”，由此深化對(duì)其背后蘊(yùn)藏的人權(quán)思想、人權(quán)理念和人權(quán)精神的把握。從目前來看，學(xué)者們對(duì)于該問題的研究主要從理論邏輯、政治邏輯、實(shí)踐邏輯以及文化邏輯四個(gè)方面展開，并且形成了較為一致的觀點(diǎn)。
第一，理論邏輯方面。從發(fā)生學(xué)的角度看，任何一種科學(xué)思想觀點(diǎn)的的誕生均有其理論邏輯，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述也是建立在一定的理論基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和持續(xù)演進(jìn)的，有其特定的理論淵源。從目前來看，學(xué)界幾乎一致認(rèn)為馬克思主義人權(quán)理論構(gòu)成了系列重要論述的理論邏輯，并主要從以下幾個(gè)角度展開分析：一是繼承了馬克思主義人權(quán)觀的基本立場(chǎng)，如莫紀(jì)宏認(rèn)為，系列重要論述具有鮮明的馬克思主義人權(quán)立場(chǎng)，而且其遵循了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法。二是體現(xiàn)了馬克思主義人權(quán)觀的價(jià)值追求，如楊博超認(rèn)為，系列重要論述中體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展和對(duì)人的自由的追求，由此彰顯了其以馬克思主義人權(quán)理論為淵源。三是直接點(diǎn)明馬克思主義人權(quán)觀同習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述之間的發(fā)展繼承關(guān)系，如柳華文認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是馬克思主義人權(quán)觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，錢錦宇、劉志強(qiáng)等學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對(duì)馬克思主義人權(quán)觀的集成、豐富和發(fā)展。
第二，政治邏輯方面。人權(quán)是一個(gè)具有政治屬性的概念，系列重要論述在我國(guó)這樣一個(gè)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家中誕生，有其特定的國(guó)家場(chǎng)域，這決定了習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述有其特定的政治邏輯。目前，學(xué)者們普遍認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述形成過程中的核心政治邏輯，并分別從以下角度論證：一是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民的百年人權(quán)實(shí)踐彰顯了重要論述的政治生成邏輯，如學(xué)者荊慧蘭等認(rèn)為，“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民尊重和保障人權(quán)的成功實(shí)踐，為習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述提供了深厚歷史積淀”。二是中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求體現(xiàn)了系列重要論述的政治基礎(chǔ)，其中內(nèi)涵了系列重要論述生成的政治邏輯，如莫紀(jì)宏專門認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以尊重和保障人權(quán)為不懈追求，這充分表明了習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述以黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治保證。
第三，實(shí)踐邏輯方面。實(shí)踐是理論的源頭，任何思想體系的生成和延展均是建立在與實(shí)踐密切結(jié)合的前提之下，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述也不例外?，F(xiàn)階段，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在偉大的中國(guó)人權(quán)實(shí)踐中形成的，由此構(gòu)成了重要論述的實(shí)踐邏輯。如張曉玲認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述是在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗極其偉大、波瀾壯闊、廣泛深刻的人權(quán)實(shí)踐中形成的；錢錦宇認(rèn)為，“從實(shí)踐邏輯來看，以中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展道路為中心的中國(guó)特色人權(quán)實(shí)踐，是習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新理念新思想新戰(zhàn)略的生成基礎(chǔ)和運(yùn)用場(chǎng)域”；朱虎、毛俊響、楊博超等學(xué)者持有同樣觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)我國(guó)偉大人權(quán)實(shí)踐對(duì)于系列重要論述形成的重要推動(dòng)作用。
第四，文化邏輯方面。文化價(jià)值、文化實(shí)踐等文化因素在一定程度上塑造著我們的認(rèn)知，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在不斷發(fā)展和動(dòng)態(tài)連貫的社會(huì)文化中逐漸成型的。目前，關(guān)于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的文化邏輯，學(xué)界主要有以下兩種觀點(diǎn)：一是重要論述以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化底蘊(yùn)，吸取了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人權(quán)思想，如以戴激濤為代表的一些學(xué)者較為寬泛地指出，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物；錢錦宇等則進(jìn)一步細(xì)化展開，認(rèn)為“天生萬物，唯人為貴”“人，天地之性最貴也”等具體的古代人本思想在重要論述形成中的文化積淀作用。二是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述還受到了外來文化的影響，如徐顯明認(rèn)為，世界其他優(yōu)秀文明成果也在一定程度上潛移默化地影響著我國(guó)人權(quán)思想的形成。
此外，還有個(gè)別學(xué)者從其他角度對(duì)生成邏輯進(jìn)行了探討。如現(xiàn)實(shí)邏輯方面，荊慧蘭等主張習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在深刻研判國(guó)內(nèi)外人權(quán)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，邢結(jié)持有與之類似觀點(diǎn)，主張系列人權(quán)重要論述是在對(duì)西方視域下人權(quán)觀念的現(xiàn)實(shí)批判的內(nèi)在邏輯中發(fā)展而來的；經(jīng)濟(jì)邏輯方面，常健提出我國(guó)人權(quán)理論和實(shí)踐發(fā)展與中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、生成轉(zhuǎn)換以及過程周期三重邏輯；歷史邏輯方面，汪習(xí)根、周亞婷提出習(xí)近平總書記不同階段的從政經(jīng)歷也在系列人權(quán)重要論述的形成過程中發(fā)揮了作用。
2. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的核心要義
“任何理論都是有其核心和實(shí)質(zhì)的，其核心和實(shí)質(zhì)就是這一理論的關(guān)鍵”，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述而言，對(duì)核心要義展開的研究是全部研究中的重中之重。準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的核心要義，不僅是深刻理解習(xí)近平總書記人權(quán)思想的理論精髓的應(yīng)有之義，也是推動(dòng)系列重要論述走向系統(tǒng)化、體系化和理論化發(fā)展的必由之路。學(xué)界對(duì)該問題展開了較為深入的研究，可將現(xiàn)有研究觀點(diǎn)大致歸納為以下幾方面。
第一，人權(quán)理念論。理念是系統(tǒng)中重要的組成部分，其體現(xiàn)于系統(tǒng)中的各個(gè)部分并成為貫穿始終的主線索。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的人權(quán)理念論體現(xiàn)在“奉行以人民為中心的人權(quán)理念”部分，以人民為中心是尊重和保障人權(quán)系列重要論述的精髓所在，發(fā)揮著統(tǒng)籌協(xié)調(diào)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述各部分的關(guān)鍵作用。錢錦宇認(rèn)為，以人民為中心的人權(quán)理念是中國(guó)人權(quán)文明的根本理念，也是習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新思想新戰(zhàn)略的核心理念，其為中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系的邏輯建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。高長(zhǎng)見認(rèn)為，尊重人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心是系列重要論述的基本立場(chǎng)，也是貫穿始終的理論主線。趙樹坤認(rèn)為，以人民為中心是我國(guó)人權(quán)理念的話語(yǔ)表達(dá)，尊重和保障人權(quán)要實(shí)現(xiàn)貫徹落實(shí)，就必須堅(jiān)持以人民為中心的人權(quán)理念。崔麗君等也主張，我國(guó)堅(jiān)持奉行以人民為中心的人權(quán)理念主要表現(xiàn)為堅(jiān)持人民主體地位、維護(hù)人民根本利益和增進(jìn)人民社會(huì)福祉等方面。
第二，人權(quán)道路論。“走適合中國(guó)國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路”是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專題之一，也是人權(quán)道路論的主要內(nèi)容。人權(quán)道路論強(qiáng)調(diào)中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代潮流，符合我國(guó)國(guó)情，開辟出一條獨(dú)具中國(guó)特色的人權(quán)發(fā)展道路。徐顯明認(rèn)為，十八大以來中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展成就證明，我國(guó)人權(quán)發(fā)展道路必然是符合中國(guó)國(guó)情的，未來應(yīng)以習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述為指導(dǎo)，繼續(xù)走中國(guó)式人權(quán)發(fā)展道路。莫紀(jì)宏主張習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)和基本要求，指明了我國(guó)人權(quán)發(fā)展道路實(shí)際上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在人權(quán)領(lǐng)域的體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)發(fā)展道路。汪習(xí)根等也認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的最突出貢獻(xiàn)就在于，對(duì)中國(guó)人權(quán)道路進(jìn)行了理論創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新的源頭則在于系列重要論述符合我國(guó)各方面的基本國(guó)情，彰顯了鮮明的中國(guó)特色。魯廣錦認(rèn)為，中國(guó)人權(quán)發(fā)展實(shí)踐始終堅(jiān)持將人權(quán)的普遍性與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)建起了符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求的人權(quán)新話語(yǔ)新理念，逐漸走上了一條與西方國(guó)家不同的中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展道路。
第三，人權(quán)實(shí)踐論。實(shí)踐是理論的源泉，人權(quán)實(shí)踐論堅(jiān)持和弘揚(yáng)了馬克思主義實(shí)踐觀，通過回答人權(quán)實(shí)踐中“實(shí)現(xiàn)什么人權(quán)”“實(shí)現(xiàn)誰的人權(quán)”以及“如何實(shí)現(xiàn)人權(quán)”等關(guān)于人權(quán)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)鍵性現(xiàn)實(shí)問題，以落實(shí)個(gè)體、普遍群體乃至特殊群體的人權(quán)要求。一定意義上，人權(quán)實(shí)踐論不僅豐富完善習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，其自身也在人權(quán)實(shí)踐深入推進(jìn)的過程中逐漸走向豐滿和成熟。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的人權(quán)實(shí)踐論主要包括三部分：一是優(yōu)先保護(hù)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，關(guān)注人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)。莫紀(jì)宏認(rèn)為，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是典型的第三代新型人權(quán)，其核心價(jià)值就是要求消滅貧困，為其他人權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供相對(duì)公平合理的實(shí)踐前提，將生存權(quán)和發(fā)展權(quán)放在首位是我國(guó)人權(quán)發(fā)展實(shí)踐的必然要求，有利于回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求。張永和也認(rèn)為，生命無價(jià)，安全、健康同樣可貴，習(xí)近平總書記系列重要論述高揚(yáng)生命至上的理念，是我國(guó)尊重和保障人權(quán)實(shí)踐最生動(dòng)、最有力的表達(dá)。二是協(xié)調(diào)增進(jìn)全體人民的各方面權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人權(quán)涉及多種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，整體推進(jìn)各項(xiàng)權(quán)利是人權(quán)實(shí)現(xiàn)的重要原則。杜文平認(rèn)為，中國(guó)人權(quán)實(shí)踐致力于將人的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”總體布局中實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。三是關(guān)注特定群體，保障特定群體權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。人權(quán)的普遍性體現(xiàn)在主體的普遍上，婦女、兒童、老年人和殘疾人等特定群體作為人權(quán)主體，其權(quán)益保障水平直接關(guān)乎我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程，因此，該部分成為人權(quán)實(shí)踐論的重要組成部分。正如張愛寧所說，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述涵蓋了特定群體的人權(quán)保障，為我國(guó)特定群體人權(quán)保障實(shí)踐指明了方向。
第四，人權(quán)保障論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的人權(quán)保障論體現(xiàn)在“加強(qiáng)人權(quán)法治保障，保障人民依法享有廣泛的自由權(quán)利”部分，也即，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮法治在人權(quán)保障中的作用，通過不斷深化法治領(lǐng)域改革，健全人權(quán)法治保障機(jī)制，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。錢錦宇認(rèn)為，要將尊重和保障人權(quán)的憲法原則和法律理念貫徹落實(shí)到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法各個(gè)環(huán)節(jié)，形成全方位的人權(quán)法治保障體系，才能有效推進(jìn)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步。李璐君也認(rèn)為，法治是人權(quán)的前提和保障，其在中國(guó)式人權(quán)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中具有關(guān)鍵作用，只有不斷提升人權(quán)法治化保障水平，在社會(huì)主義法治軌道上推進(jìn)人權(quán)現(xiàn)代化，才能開啟中國(guó)式人權(quán)現(xiàn)代化的新境界。
第五，人權(quán)治理論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的人權(quán)治理論主要體現(xiàn)在“為豐富人類文明多樣性、推進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)”這一專題中。發(fā)展人權(quán)是全人類的共同事業(yè)，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述不僅總結(jié)了我國(guó)自主探索并成功開辟爭(zhēng)取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)和發(fā)展人權(quán)的中國(guó)人權(quán)道路的有益經(jīng)驗(yàn)，而且重視參與全球人權(quán)治理，致力于推動(dòng)全球人權(quán)事業(yè)的共同繁榮。錢錦宇認(rèn)為，習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新理念新思想新戰(zhàn)略是以國(guó)內(nèi)人權(quán)治理與國(guó)際人權(quán)治理的現(xiàn)代化為導(dǎo)向、統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)人權(quán)話語(yǔ)與對(duì)外人權(quán)話語(yǔ)塑造的一種人權(quán)話語(yǔ)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)在人權(quán)治理中摒棄零和博弈的思維，積極推動(dòng)多變合作的人權(quán)治理。魯廣錦也認(rèn)為，習(xí)近平系列重要論述彰顯了我國(guó)積極參與全球治理的態(tài)度，發(fā)出了中國(guó)尊重和保障人權(quán)的最強(qiáng)音，張永和等也持有同樣觀點(diǎn)。
3. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的基本特征
特征是對(duì)一事物能獨(dú)立存在并區(qū)別于其他事物的標(biāo)志的描述，其在一定程度上反映了事物的特殊本質(zhì)或基本屬性。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的基本特征反映了我國(guó)人權(quán)思想?yún)^(qū)別于西方人權(quán)思想的獨(dú)特之處，對(duì)基本特征進(jìn)行研究有助于我們從更深層次把握習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的精髓。
第一，堅(jiān)持以人民為中心彰顯人民性。中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)道路、理論、制度和實(shí)踐最顯著的特征就是人民性，以人民為中心是中國(guó)人權(quán)建設(shè)的“主旨句”，中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展堅(jiān)持人民為中心的人權(quán)理念，尊重和保障人權(quán)，以促進(jìn)全體人民的自由全面共同發(fā)展作為總目標(biāo)，一切為了人民、一切依靠人民。習(xí)近平總書記明確指出，人民性是中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征。張永和認(rèn)為，人民性是習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述最鮮明的理論品格，錢錦宇持有同樣觀點(diǎn)，認(rèn)為“習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新理念新思想新戰(zhàn)略闡發(fā)了一種以人民為中心的中國(guó)特色人權(quán)理念”，其“繼承了馬克思主義人權(quán)觀的這種基本立場(chǎng)，高度重視堅(jiān)持尊重人民主體地位和以人民為中心，以鮮明的‘人民性’展現(xiàn)了其理論特色，推動(dòng)了‘人的全面發(fā)展’思想的時(shí)代化”。
第二，堅(jiān)持順應(yīng)時(shí)代潮流凸顯時(shí)代性。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在新時(shí)代背景下形成和發(fā)展的，其是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)人權(quán)理論引領(lǐng)，彰顯了新時(shí)代的強(qiáng)大人權(quán)實(shí)踐偉力。以汪習(xí)根、魯廣錦為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述“從社會(huì)主義新時(shí)代的歷史高度來錨定當(dāng)代中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史方位，精準(zhǔn)把握21世紀(jì)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇和發(fā)展趨勢(shì)，不斷提煉和創(chuàng)造出一系列具有原創(chuàng)性、時(shí)代性和國(guó)際性的人權(quán)理念、觀念和話語(yǔ)”。張璐也在其文中表明，習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的重要論述為新時(shí)代中國(guó)式人權(quán)現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和根本遵循。
第三，堅(jiān)持依法保障人權(quán)飽含法治性。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述正視人權(quán)和法治間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)尊重和保障人權(quán)以法治為保障，法治發(fā)展又以尊重和保障人權(quán)為最終目的。莫紀(jì)宏認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述突出了人權(quán)法治保障的主題，豐富了習(xí)近平法治思想的內(nèi)涵，其在“習(xí)近平法治思想中具有重要地位，是其法治思想科學(xué)理論體系的核心理念、價(jià)值目標(biāo)、基本原則和重要內(nèi)容”。陳佑武也認(rèn)為，尊重和保障人權(quán)理念是在全面依法治國(guó)的總體工作布局中推進(jìn)的。此外，龔洋洋、王宇鵬等也都持有類似的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述具備法治性的基本特征。
第四，堅(jiān)持人權(quán)保護(hù)的“中國(guó)范式”體現(xiàn)創(chuàng)新性。習(xí)近平尊重和保障人權(quán)重要論述總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行波瀾壯闊的偉大實(shí)踐和人權(quán)事業(yè)建設(shè)的理性認(rèn)識(shí)和有益經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持將馬克思主義人權(quán)觀同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功走出一條順應(yīng)時(shí)代潮流、契合人民愿望、適合中國(guó)國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路，由此提出并形成了獨(dú)具特色的人權(quán)主張觀點(diǎn)和人權(quán)保護(hù)的“中國(guó)范式”。徐顯明認(rèn)為，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述有一系列的重大創(chuàng)新”。張永和也認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述既堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)代中國(guó)人權(quán)實(shí)際，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，其“集中反映了黨的十八大以來中國(guó)人權(quán)事業(yè)取得的重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新成就，為中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了新理念，注入了新思想，謀劃了新戰(zhàn)略”，形成了人權(quán)保護(hù)的“中國(guó)范式”，有其鮮明的創(chuàng)新性。
第五，致力于推動(dòng)全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容方向發(fā)展盡顯全球性。長(zhǎng)期以來，美國(guó)在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域繼續(xù)推行霸權(quán)主義，沉醉于“美式民主優(yōu)越”幻象中的美國(guó)政客總以“山巔之國(guó)”自居，對(duì)國(guó)際人權(quán)規(guī)則一向是“合則用，不合則棄”，嚴(yán)重破壞了確保全球人權(quán)治理向善向好發(fā)展的規(guī)則體系。中國(guó)高度重視參與國(guó)際人權(quán)治理規(guī)則的制定完善，推動(dòng)全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述強(qiáng)調(diào)以實(shí)際行動(dòng)改善全球人權(quán)治理的失衡現(xiàn)狀，通過構(gòu)建公平正義的世界人權(quán)治理規(guī)則體系，推動(dòng)全球人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展，這充分印證了系列重要論述的國(guó)際視野和世界情懷。以錢錦宇為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述“以人類命運(yùn)共同體為理念、以反對(duì)單邊主義和霸權(quán)主義為特征、以倡導(dǎo)聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)的多元共治為原則、以合作促發(fā)展為目標(biāo)”，不僅系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)的人權(quán)經(jīng)驗(yàn)，而且為世界人權(quán)事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧，其“不僅是中國(guó)的人權(quán)理論，也是具有世界意義的人權(quán)理論”。此外，荊慧蘭、侯冠華、戴激濤等在其文章中也表明了類似的觀點(diǎn)。
4. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的深遠(yuǎn)意義
意義是事物所包含的思想和道理，其是涉及人類對(duì)于世界認(rèn)知和理解的重要哲學(xué)概念。對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的意義的研究有助于推動(dòng)我國(guó)人權(quán)理論體系的建構(gòu)，增強(qiáng)我國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體現(xiàn)的影響力。目前，學(xué)界針對(duì)系列重要論述的深遠(yuǎn)意義展開的研究角度較為統(tǒng)一，主要從以下幾個(gè)方面展開。
第一，理論意義。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的理論意義是指理論成果和貢獻(xiàn)，其重點(diǎn)在于對(duì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述理論意義的研究主要包括以下內(nèi)容：一是發(fā)展了馬克思主義人權(quán)理論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述不是憑空創(chuàng)造出來的，而是馬克思主義人權(quán)觀在新時(shí)代同中國(guó)人權(quán)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。以張永和為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，其豐富了馬克思主義人權(quán)理論，“為21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的尊重和保障人權(quán)的思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。二是豐富了習(xí)近平法治思想。尊重和保障人權(quán)融于習(xí)近平法治思想的方方面面，是習(xí)近平法治思想的內(nèi)容之一。徐顯明認(rèn)為，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平法治思想的重要組成部分”，李林也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，主張“尊重和保障人權(quán)在習(xí)近平法治思想中具有重要地位，是其法治思想科學(xué)理論體系的核心理念、價(jià)值目標(biāo)、基本原則和重要內(nèi)容”。因此，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的形成也是對(duì)習(xí)近平法治思想的進(jìn)一步完發(fā)展，有利于豐富習(xí)近平法治思想理論體系的深刻內(nèi)涵。三是完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一套涉及各個(gè)方面的科學(xué)嚴(yán)密的綜合理論體系，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述作為人權(quán)理論同樣被包含在其中，并推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善。正如有論者稱，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高度重視尊重和保障人權(quán)，把人權(quán)納入其科學(xué)理論體系的有機(jī)組成部分”。換言之，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的補(bǔ)充，柳華文、閆文光等學(xué)者均在其文章中表達(dá)了類似觀點(diǎn)。
第二，實(shí)踐意義。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是一套科學(xué)的人權(quán)理論，對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義和推動(dòng)作用。目前，學(xué)者對(duì)于實(shí)踐意義的研究主要分為以下方面：一是指導(dǎo)了我國(guó)人權(quán)發(fā)展實(shí)踐。系列重要論述有助于引導(dǎo)我國(guó)人權(quán)實(shí)踐朝著更好邁進(jìn)，推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。以柳華文為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述有助于在更高水平上保障中國(guó)人民的人權(quán)。二是推動(dòng)了我國(guó)人權(quán)文化和人權(quán)學(xué)科建設(shè)。我國(guó)人權(quán)學(xué)科建設(shè)已經(jīng)取得了積極進(jìn)展，習(xí)近平系列重要論述將進(jìn)一步指導(dǎo)并推動(dòng)我國(guó)人權(quán)學(xué)科建設(shè)。錢錦宇就在其文章中明確提出，“推進(jìn)人權(quán)學(xué)科方向建設(shè)必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的新理念新思想新戰(zhàn)略為根本指導(dǎo)”。三是有助于中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系的構(gòu)建。系列重要論述作為當(dāng)代中國(guó)人權(quán)理論的最新發(fā)展，不僅是新時(shí)代中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本遵循，更為中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系建設(shè)指明了方向。張永和等學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的提出有助于構(gòu)建中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系，提升我國(guó)人權(quán)話語(yǔ)的國(guó)家影響力。
第三，世界意義。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對(duì)我國(guó)探索人權(quán)自主道路過程中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是為解決全球性人權(quán)問題交出的一份“中國(guó)答卷”，具有鮮明的世界意義。學(xué)界對(duì)于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的世界意義的研究主要從以下幾個(gè)方面展開：一是為全球人權(quán)治理和廣大發(fā)展中國(guó)家的人權(quán)發(fā)展提供借鑒。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述科學(xué)回答了有關(guān)人權(quán)的一系列方向性、根本性、戰(zhàn)略性重大問題，為世界人權(quán)發(fā)展提供了方向。高長(zhǎng)見認(rèn)為，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的論述系統(tǒng)總結(jié)了人權(quán)的‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)’，是它的體系化與理論升華，為世界人權(quán)事業(yè)貢獻(xiàn)了‘中國(guó)智慧’和‘中國(guó)方案’，它不僅是中國(guó)的人權(quán)理論，也是具有世界意義的人權(quán)理論”。二是推動(dòng)全球人權(quán)治理格局重新調(diào)整，打破全球人權(quán)體系的不公正態(tài)勢(shì)。長(zhǎng)期以來，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家試圖在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域繼續(xù)推行霸權(quán)主義，通過制定由西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際人權(quán)治理規(guī)則，將西方教條強(qiáng)加于其他國(guó)家，破壞了各國(guó)推動(dòng)全球人權(quán)治理向善向好發(fā)展的共同努力，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述強(qiáng)調(diào)秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極參與國(guó)際人權(quán)治理規(guī)則的重塑與完善，扭轉(zhuǎn)全球人權(quán)治理落后被動(dòng)的不利局面。以桂曉偉為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述促進(jìn)了公正、合理、包容的全球人權(quán)治理格局的形成。三是促進(jìn)全球人權(quán)文明交流，以合作推進(jìn)人權(quán)，以對(duì)話凝聚共識(shí)，在平等相待中共同守護(hù)多樣的人權(quán)文明。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述強(qiáng)調(diào)在相互尊重、平等相待基礎(chǔ)上加強(qiáng)交流合作，擅于通過對(duì)話凝聚各方共識(shí)，促進(jìn)文明交流互鑒，共同推動(dòng)人權(quán)文明發(fā)展進(jìn)步。以汪習(xí)根為代表的學(xué)者明確提出，系列人權(quán)重要論述有助于增進(jìn)世界范圍內(nèi)人權(quán)文明的交流和互鑒，“成功在思想理論維度重塑了人權(quán)文明多樣性”。
5. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的其他研究
習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯、核心要義、基本特征以及深遠(yuǎn)意義是深刻理解把握習(xí)近平總書記人權(quán)思想必須搞清楚的幾個(gè)關(guān)鍵問題，其是所有研究成果中最基礎(chǔ)、也是最核心的部分，是建構(gòu)中國(guó)自主的人權(quán)理論體系的重點(diǎn)所在。
當(dāng)然，除此之外，還有部分學(xué)者從其他角度對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述進(jìn)行了專門研究，雖然其尚未在學(xué)界形成普遍探討，但同樣對(duì)于我們更全面、更深刻地理解重要論述大有裨益。如楊真真、鄭曉婕分析了系列重要論述的哲學(xué)基礎(chǔ)，主張習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)主題的系列講話和論述體現(xiàn)了馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和方法，具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。再如毛俊響分析了系列重要論述的國(guó)際化擴(kuò)散問題，主張從凝練人權(quán)觀、實(shí)施社會(huì)框定策略、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外制度平臺(tái)以及軟法條約化四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)重要論述的國(guó)際擴(kuò)散。
（二）一般研究
一般研究的特征在于，其同時(shí)交織了對(duì)其他問題的討論，因此，這類研究的相關(guān)性弱于專門研究?？傮w而言，這類研究主要可分為以下兩個(gè)部分。
第一，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的具體內(nèi)容的研究，主要包括以下方面：一是對(duì)“堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”部分的研究。王德志等認(rèn)為共同富裕與人民生活幸福權(quán)是一致的，并對(duì)其權(quán)利結(jié)構(gòu)、權(quán)利結(jié)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了分析；張晗則認(rèn)為，共同富裕與人的全面發(fā)展是緊密相連的，其以促進(jìn)人的全面發(fā)展為核心價(jià)值取向。二是對(duì)“協(xié)調(diào)增進(jìn)全體人民的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展”論述部分的研究。王雨榮對(duì)環(huán)境權(quán)的人權(quán)屬性進(jìn)行了法理證成，并指出環(huán)境權(quán)是切實(shí)享有其他人權(quán)的關(guān)鍵要素；毛益民認(rèn)為，環(huán)境權(quán)是一種新型人權(quán)，也是新時(shí)代人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容；朱虎從民法視角出發(fā)，主張民事權(quán)利的保護(hù)呈現(xiàn)出人權(quán)屬性，《民法典》具有深刻的人權(quán)意涵；王利明也提到了民事權(quán)利和人權(quán)保障的關(guān)系，認(rèn)為其體現(xiàn)了人權(quán)的人民性，因此，應(yīng)當(dāng)不斷完善民事權(quán)利的具體保護(hù)規(guī)則。此外，張萬洪、趙樹坤等還針對(duì)“保障少數(shù)民族、婦女兒童、老年人、殘疾人等特定群體權(quán)益”部分論述展開了具體研究。
第二，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述與其他同類政治話語(yǔ)或政策話語(yǔ)之間關(guān)系的研究。一是對(duì)習(xí)近平法治思想與習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述之間關(guān)系的研究。高長(zhǎng)見認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是習(xí)近平法治思想的重要組成部分；莫紀(jì)宏主張，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述豐富了習(xí)近平法治思想的內(nèi)涵，這實(shí)際上也表明其認(rèn)為系列重要論述包含在習(xí)近平法治思想中，是習(xí)近平法治思想的具體內(nèi)容。此外，徐顯明也持有同樣觀點(diǎn)。二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述之間的關(guān)系的研究。付子堂、張永和、龍大軒等學(xué)者認(rèn)為，系列重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，柳華文、閆文光也表明了同樣的觀點(diǎn)。此外，邢結(jié)還對(duì)人類命運(yùn)共同體與系列人權(quán)重要論述之間的關(guān)系進(jìn)行分析，主張習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述有力地促進(jìn)了中國(guó)與世界各國(guó)人權(quán)事業(yè)的交流與發(fā)展，由此推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。
三、研究成果的學(xué)理化提升
學(xué)術(shù)研究是學(xué)者利用客觀事實(shí)開展富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是不斷調(diào)整、改變與適應(yīng)的漸進(jìn)過程。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究注定是項(xiàng)不斷充實(shí)發(fā)展、豐富完善的艱辛思想勞動(dòng)，須在既有研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高研究質(zhì)量、充實(shí)研究成果、彌補(bǔ)研究空白，推動(dòng)重要論述研究的系統(tǒng)性展開、學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以不斷提升研究的學(xué)理化水平。
（一）既有研究存在的主要問題
發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的前提，也是學(xué)問和創(chuàng)新的起點(diǎn)?；谝陨鲜崂硌芯靠梢园l(fā)現(xiàn)，總體而言，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究取得了一定成果，但也存在部分問題。
第一，專門性研究數(shù)量較少。根據(jù)前文的統(tǒng)計(jì)分析和對(duì)整體研究情況的綜合梳理，可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究數(shù)量顯著增加，也逐漸出現(xiàn)對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專門研究。但總體而言，多數(shù)研究只是將習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述視為文章某一部分的理論基礎(chǔ)或支撐點(diǎn)，屬于淺顯意義上的泛泛而談，很難具有顯著的參考價(jià)值，專門對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開研究的文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)較少，阻礙了整體研究的深入推進(jìn)。
第二，同質(zhì)化研究?jī)A向明顯。研究成果的多樣性能夠在一定程度上反映學(xué)術(shù)創(chuàng)新的能力和水平。但是，經(jīng)過前文對(duì)既有文獻(xiàn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)在習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專門研究中，存在明顯的研究?jī)?nèi)容同質(zhì)化的現(xiàn)象，特別是在系列重要論述的生成邏輯、核心要義以及深遠(yuǎn)意義方面，不僅在提出問題和觀點(diǎn)表述方面存在重合，而且結(jié)論較為相似，呈現(xiàn)出大同小異等問題。換言之，雖然已有學(xué)者對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開專門研究，但這些研究成果呈現(xiàn)出同質(zhì)化傾向，研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性仍有待進(jìn)一步提高。
第三，精細(xì)化程度稍顯不足。研究的精細(xì)化程度是衡量一個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展成熟程度的重要標(biāo)尺，反映了某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的專業(yè)化水平。目前，學(xué)界針對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究中，多數(shù)學(xué)者仍從宏觀視角入手，圍繞重要論述的生成邏輯等整體性問題展開，缺乏對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述中某些具體問題或局部問題展開細(xì)致探討，如系列重要論述中各項(xiàng)權(quán)利的定位及相互之間的關(guān)系，又如應(yīng)當(dāng)將不同方面的重要論述轉(zhuǎn)化為具有通識(shí)性、普遍性和可操作性的人權(quán)保護(hù)工作方案等。現(xiàn)階段，對(duì)以上問題展開研究的學(xué)者寥寥無幾，研究精細(xì)化程度仍有較大的提升空間。
第四，體系化研究有待加強(qiáng)。體系化是一種形式理性，學(xué)術(shù)研究的體系化、系統(tǒng)化是學(xué)術(shù)規(guī)范化轉(zhuǎn)型的重要方面?，F(xiàn)有習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究成果已經(jīng)呈現(xiàn)出體系化趨勢(shì)，例如從生成邏輯、核心要義以及深遠(yuǎn)意義等方面對(duì)系列重要論述展開探討，具有一定的借鑒和參考價(jià)值，但對(duì)于構(gòu)建全面的、系統(tǒng)的、成熟的人權(quán)思想理論體系仍存在一定差距。因此，要實(shí)現(xiàn)系列重要論述研究的體系化，必須在目前研究成果的基礎(chǔ)上溯源追蹤，全面梳理系列重要論述的歷史沿革、豐富內(nèi)涵乃至內(nèi)在邏輯等，進(jìn)一步強(qiáng)化研究的系統(tǒng)性。
第五，學(xué)理化水平仍需提升。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，原因在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。這要求學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究須重視重要論述學(xué)理化，以推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)思想的豐富拓展。然而，綜合考察現(xiàn)有文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專門研究中，尤其是對(duì)重要論述的核心要義的研究中，多數(shù)學(xué)者拘泥于對(duì)經(jīng)典表述的簡(jiǎn)單總結(jié)、分類或再現(xiàn)，專業(yè)的學(xué)理層面的研究還是相對(duì)較少。不可否認(rèn)，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述本身是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，但是，“學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的目的應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)成果的創(chuàng)新性”，必須在深化理論闡釋的同時(shí)加強(qiáng)研究的學(xué)理化，以此實(shí)現(xiàn)推動(dòng)理論創(chuàng)新的目標(biāo)。
（二）未來研究的努力方向和重點(diǎn)關(guān)注
未來，研究者們應(yīng)以體系化、學(xué)理化為著力點(diǎn)，從研究導(dǎo)向、研究?jī)?nèi)容、話語(yǔ)體系、研究方法和研究路徑層面入手，更強(qiáng)調(diào)在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，聚焦于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述相關(guān)概念的精準(zhǔn)性、命題的科學(xué)性、理論體系的成熟化以及內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密化的同時(shí)，重視從話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)束和話語(yǔ)場(chǎng)維度構(gòu)建人權(quán)話語(yǔ)體系，擅于從中國(guó)生動(dòng)的人權(quán)實(shí)踐和廣大人民群眾中汲取人權(quán)理論創(chuàng)新智慧，進(jìn)而不斷拓展習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的廣度和深度。
第一，研究導(dǎo)向?qū)用?，要在讀原著、學(xué)原文和悟原理上下功夫。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是博大精深的思想體系，內(nèi)含對(duì)各類人權(quán)問題的深刻思考，學(xué)界研究應(yīng)當(dāng)在讀原著、學(xué)原文和悟原理上下功夫，以原著原文為根本遵循。一是應(yīng)當(dāng)忠于《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編》原著，不歪曲、不斷章取義，確保習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的系列主張得到準(zhǔn)確理解、正確傳達(dá)和貫徹學(xué)習(xí)。二是要關(guān)注習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述發(fā)表的具體語(yǔ)境，將其放置于特定的時(shí)代背景和政治理論框架中進(jìn)行分析，強(qiáng)化對(duì)重要論述原文的“政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同”。三是在學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述時(shí)，盡量避免狹隘的立場(chǎng)觀點(diǎn)和主觀的個(gè)人偏見的影響，做到學(xué)而思、學(xué)而用，用心體會(huì)、悉心領(lǐng)悟重要論述背后的人權(quán)思想、人權(quán)理念和人權(quán)精神。
第二，研究?jī)?nèi)容層面，通過強(qiáng)化研究的整體性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性提升學(xué)理化水平。推進(jìn)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的學(xué)理化是中國(guó)人權(quán)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和必然途徑。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)論述的學(xué)理化，需突出以下特性：一是整體性，要堅(jiān)持從整體把握習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述，做到融會(huì)貫通。無論是人權(quán)新理念、人權(quán)新思想還是人權(quán)新戰(zhàn)略，都要將其放在整個(gè)科學(xué)人權(quán)理論體系中來認(rèn)識(shí)和把握，避免研究的碎片化。二是專業(yè)性，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述要實(shí)現(xiàn)學(xué)理化，就要求學(xué)者充分發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究闡釋工作，為重要論述提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。三是創(chuàng)新性，研究者們可以將系列重要論述同中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)實(shí)踐案例結(jié)合起來，從扶貧、教育等人權(quán)實(shí)踐領(lǐng)域中尋找可能的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)，通過政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)探討的相互滋養(yǎng)、融合交互，提升習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的學(xué)術(shù)價(jià)值。
第三，話語(yǔ)體系層面，要從人權(quán)話語(yǔ)“權(quán)-束-場(chǎng)”三個(gè)維度構(gòu)建人權(quán)話語(yǔ)體系。話語(yǔ)不僅具有描述和解釋的功能，還有重要的實(shí)行權(quán)力的功能，因此，話語(yǔ)理論又被稱為話語(yǔ)權(quán)力理論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對(duì)我國(guó)人權(quán)實(shí)踐有益經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)歸納和系統(tǒng)總結(jié)，也是基于主流價(jià)值方向、問題導(dǎo)向和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)創(chuàng)新發(fā)展，其蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系核心范疇的認(rèn)知。因此，學(xué)界研究應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述為指導(dǎo)，建立健全具有中國(guó)特色的人權(quán)話語(yǔ)體系：一是話語(yǔ)權(quán)維度，從習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述中提取中國(guó)人權(quán)新概念、新形態(tài)、新范疇，著力打造具有中國(guó)特色的人權(quán)話語(yǔ)體系，打破國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)中的西方霸權(quán)；二是話語(yǔ)束維度，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述始終圍繞中國(guó)人權(quán)的核心主題、根本問題和現(xiàn)實(shí)關(guān)切展開，學(xué)界應(yīng)當(dāng)對(duì)其予以抽離整合，最終形成一套更具完整意義和敘事能力的中國(guó)特色人權(quán)話語(yǔ)束；三是話語(yǔ)場(chǎng)維度，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在特定的中國(guó)場(chǎng)域下形成的，要通過主客互動(dòng)、時(shí)空關(guān)聯(lián)等手段不斷拓寬我國(guó)人權(quán)話語(yǔ)場(chǎng)域。簡(jiǎn)言之，基于話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)束和話語(yǔ)場(chǎng)三個(gè)維度的協(xié)同共進(jìn)，加強(qiáng)我國(guó)人權(quán)話語(yǔ)體系的傳播和交流，不斷提升話語(yǔ)能力和影響力。
第四，研究方法層面，基于內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、橫縱結(jié)合推動(dòng)研究進(jìn)一步體系化發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是涉及我國(guó)人權(quán)理念、人權(quán)保障和人權(quán)發(fā)展的復(fù)雜系統(tǒng)，對(duì)其進(jìn)行體系化研究既是深刻把握系列人權(quán)重要論述的必經(jīng)之路，也是對(duì)其進(jìn)行學(xué)理化闡釋的現(xiàn)實(shí)要求。未來，應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手，強(qiáng)化研究的體系性。具體而言，一方面，強(qiáng)調(diào)研究的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究，既要在對(duì)其進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上著重關(guān)注人權(quán)理念、人權(quán)功能以及人權(quán)保障等各部分內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性、邏輯性、層次性和關(guān)聯(lián)性，以便于構(gòu)建內(nèi)容完備、前后銜接和功能完善的人權(quán)理論體系，又要深入挖掘習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述與習(xí)近平法治思想、中國(guó)式現(xiàn)代化等的聯(lián)系，提高系列人權(quán)重要論述的外部影響力。另一方面，關(guān)注研究的橫縱結(jié)合。也即，共時(shí)橫向研究與歷史縱向研究共進(jìn)，前者要求深入分析習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，豐富我國(guó)人權(quán)理論的概念、內(nèi)涵、范疇、架構(gòu)和特點(diǎn)等；后者則要求以時(shí)間為順序，揭示習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律性，以進(jìn)一步完善現(xiàn)有研究成果?？傊?，在內(nèi)外聯(lián)動(dòng)和橫縱交錯(cuò)中推動(dòng)相關(guān)研究“發(fā)展成為一種彼此保持差異性和張力的有機(jī)統(tǒng)一體”，提升整體研究的體系化水平。
第五，研究路徑層面，要注重從中國(guó)生動(dòng)的人權(quán)實(shí)踐和人民群眾中汲取人權(quán)理論創(chuàng)新智慧。黨的理論來自人民、為了人民、造福人民，對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的研究同樣應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民性，以人民群眾為理論創(chuàng)新的源泉所在。一方面，學(xué)界須重視從中國(guó)生動(dòng)的人權(quán)實(shí)踐中提煉出研究的重點(diǎn)、難題和突破點(diǎn)。如政府工作報(bào)告中的目標(biāo)數(shù)字圍繞著解決人民群眾急難愁盼問題、著力增進(jìn)民生福祉展開，這既是系列人權(quán)重要論述中“堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”的真實(shí)寫照，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)界從我國(guó)人權(quán)實(shí)踐中提煉出的研究重點(diǎn)。另一方面，學(xué)者們也應(yīng)當(dāng)從人民群眾中獲取理論創(chuàng)新的靈感和智慧。人民群眾身處人權(quán)實(shí)踐的最前沿，對(duì)人權(quán)事業(yè)發(fā)展情況的感知最敏感，感受也最深切。因此，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究需要也必須堅(jiān)持人民至上，始終站在人民群眾的立場(chǎng)，通過廣泛傾聽人民群眾的聲音，凝聚人民創(chuàng)造性人權(quán)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)共識(shí)，確保我國(guó)人權(quán)理論研究既接地氣又得民心。概言之，須在實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，從體系化和學(xué)理化層面發(fā)力，不斷推動(dòng)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的系統(tǒng)性展開、學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將其中的原理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)、研究范式、學(xué)術(shù)理論，拓展研究的廣度和深度，以更好指引中國(guó)式現(xiàn)代化的人權(quán)發(fā)展之路，促進(jìn)我國(guó)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。
（張新平，中南大學(xué)人權(quán)研究中心研究員、副教授；周藝晨，中南大學(xué)人權(quán)研究中心碩士研究生。）
【本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：22JZD002)和教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“數(shù)字人權(quán)治理的理論構(gòu)造與法治保障研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21JJD8200014)的階段成果?！?/p>
Abstract：Xi Jinping's discourses on respecting and protecting human rights stand as a shining example of the Sinicization and modernization of Marxist human rights theory，embodying profound theoretical，political，practical，and cultural logic.Existing research has conducted comprehensive and systematic theoretical analyses and academic extractions on the following contents：the core meanings inherent in these important discourses，including the“theory of human rights concepts，”the“theory of human rights paths，”the“theory of human rights practices，”the“theory of human rights protection，”and the“theory of human rights governance”，and their profound theoretical significance，practical significance，and global significance.In the future，researchers should emphasize efforts in reading original works，studying original texts，and understanding original principles. While focusing on the precision of concepts，the scientific nature of propositions，the maturity of theoretical systems，and the rigor of internal logic related to Xi Jinping's discourses on respecting and protecting human rights，researchers should also pay attention to constructing a discourse system on human rights from the dimensions of discourse rights，discourse clusters，and discourse fields. Researchers should be adept at drawing innovative insights into human rights theory from China's vibrant human rights practices and the vast masses of the people. This approach will facilitate the systematic unfolding，academic transformation，and innovative development of Xi Jinping's important discourses on respecting and protecting human rights.
Keywords：Respecting and Protecting Human Rights；Systematic Nature of Content；Theoretical Transformation of Achievements
(責(zé)任編輯 朱力宇)
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