中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟人權(quán)文明新境界
——“中國(guó)式現(xiàn)代化與促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”人權(quán)理論研討會(huì)綜述
王新怡 黃安杰
內(nèi)容提要：2023年10月14日，“中國(guó)式現(xiàn)代化與促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”人權(quán)理論研討會(huì)在吉林長(zhǎng)春舉行。來(lái)自全國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)、高等院校的五十余位專家學(xué)者和有關(guān)研究人員，對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)道路”“中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)實(shí)踐”“中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)知識(shí)體系”“中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)文明新樣態(tài)”等議題開(kāi)展交流研討。本次研討會(huì)對(duì)加強(qiáng)中國(guó)人權(quán)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)有著重要推動(dòng)作用。
關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化 中國(guó)式人權(quán)文明 中國(guó)自主人權(quán)知識(shí)體系 人的自由全面發(fā)展
實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于人權(quán)的理想境界和最高狀態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，豐富發(fā)展了人權(quán)文明多樣性。為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述和黨的二十大精神，深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展之內(nèi)涵與邏輯，由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)指導(dǎo)，吉林大學(xué)人權(quán)研究院、吉林大學(xué)法學(xué)院主辦的“中國(guó)式現(xiàn)代化與促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”人權(quán)理論研討會(huì)于2023年10月14日在吉林長(zhǎng)春舉行。來(lái)自中國(guó)人權(quán)研究會(huì)、中央黨校、中國(guó)外文局、吉林大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、北京理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、中南大學(xué)、西南政法大學(xué)等有關(guān)機(jī)構(gòu)、高等院校的五十余位專家學(xué)者參加此次研討會(huì)。
吉林大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)蔡立東教授在研討會(huì)開(kāi)幕致辭中表示，中國(guó)堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持走順應(yīng)時(shí)代潮流的人權(quán)發(fā)展道路，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中不斷提高人權(quán)保障水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人類命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)的中國(guó)式現(xiàn)代化，為加強(qiáng)全球人權(quán)治理貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，為世界其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的思路，創(chuàng)造了人的自由全面發(fā)展的新形態(tài)。
一、中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)發(fā)展道路
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本保證，尊重和保障人權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求。中南大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任毛俊響表示，習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述蘊(yùn)含著重要的政治邏輯，包括政治傳統(tǒng)、政治信仰、政治領(lǐng)導(dǎo)、政治基礎(chǔ)、政治愿景等五個(gè)方面。北京理工大學(xué)講席教授齊延平認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)人權(quán)發(fā)展堅(jiān)持“一軸多線全域”式道路，執(zhí)政黨全面領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)事業(yè)，國(guó)家統(tǒng)籌多條人權(quán)行動(dòng)路線，推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院鄭若瀚認(rèn)為，政黨是理解中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，它的利益代表和社會(huì)整合能力等構(gòu)成了中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程推動(dòng)了中國(guó)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，各項(xiàng)人權(quán)得到更好保障。中國(guó)人民大學(xué)人權(quán)研究中心主任韓大元教授表示，我們不僅有著全球人權(quán)治理的責(zé)任，同時(shí)也要不斷提升中國(guó)人權(quán)保障水平，向世界提供更多中國(guó)人權(quán)理念和人權(quán)思想，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一人權(quán)最高價(jià)值。南開(kāi)大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健教授表示，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)人的發(fā)展的利弊判斷和價(jià)值選擇，它對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)和內(nèi)容的確定以及對(duì)發(fā)展方式的約束，會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，并對(duì)人權(quán)保障的目標(biāo)、內(nèi)容和方式提出相應(yīng)的約束性要求。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院周力副教授認(rèn)為，以“人”“需要”“發(fā)展”三個(gè)范疇作為基礎(chǔ)，并以中國(guó)社會(huì)主要矛盾為關(guān)切可形成當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀的底層邏輯——人的需要和發(fā)展的統(tǒng)一。華中科技大學(xué)博士研究生張盈認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化超越國(guó)際“基于人權(quán)的發(fā)展”既有路徑，從根本上轉(zhuǎn)向“基于發(fā)展的人權(quán)路徑”，以自由、全面、高質(zhì)量發(fā)展令發(fā)展權(quán)在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。
二、中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)實(shí)踐進(jìn)路
民主是全人類的共同價(jià)值，全過(guò)程人民民主是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的重要方式。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)張永和教授表示，全過(guò)程人民民主將民主嵌入現(xiàn)代化國(guó)家之中，實(shí)現(xiàn)文化的平衡和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國(guó)真正的原創(chuàng)人權(quán)實(shí)踐和話語(yǔ)。華東政法大學(xué)人權(quán)研究院院長(zhǎng)胡玉鴻教授表示，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)以及全過(guò)程人民民主的不斷完善，應(yīng)當(dāng)對(duì)“民主五權(quán)”進(jìn)行更加深入的理論探討，促進(jìn)其成為真正意義上的法定權(quán)利，從而提升人權(quán)法治化保障水平。中國(guó)政法大學(xué)人權(quán)研究院王理萬(wàn)副教授認(rèn)為，從歷史維度來(lái)看，我國(guó)憲法所塑造的人的形象，經(jīng)歷了由新中國(guó)成立初期“有組織的人”到改革開(kāi)放后“有組織的自由人”的變遷；從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，憲法既維護(hù)和促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，又為自由人的聯(lián)合提供穩(wěn)定且有力的組織形式。東南大學(xué)法學(xué)院朱姍姍副研究員認(rèn)為，我國(guó)堅(jiān)持以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，以法治為保障，以人民代表大會(huì)制度為載體，民主與人權(quán)長(zhǎng)期共生。
中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“每個(gè)人”和“所有人”的共同發(fā)展，努力使每個(gè)人都不掉隊(duì)，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院譚堾垿認(rèn)為，中國(guó)在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中高度重視并積極推進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展，婦女更加廣泛充分地享有經(jīng)濟(jì)、政治、受教育、健康、社會(huì)保障等權(quán)利。新疆大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)張建江教授表示，新疆人權(quán)事業(yè)從保障生存權(quán)、促進(jìn)發(fā)展權(quán)到人民追求幸福生活權(quán)利的實(shí)踐證明，以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)新疆人權(quán)事業(yè)是一條可行之路。暨南大學(xué)法學(xué)院沈太霞副教授認(rèn)為，中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路和可持續(xù)發(fā)展的理念是契合的，在實(shí)踐中，中國(guó)人權(quán)發(fā)展路徑與可持續(xù)發(fā)展原則緊密結(jié)合。吉林大學(xué)博士研究生匡宏認(rèn)為，第三次分配不僅是共同富裕實(shí)現(xiàn)的重要途徑，也是當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)于人權(quán)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。
三、中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)知識(shí)體系
關(guān)于人權(quán)知識(shí)體系建構(gòu)。中央黨校政治和法律教研部王立峰教授表示，人權(quán)主體是普遍且自由的，而就權(quán)利的客體而言，人權(quán)既包含人的衣食住行等基本權(quán)利需求，也以此為基礎(chǔ)孵化出多元權(quán)利，人權(quán)多元性也隨之得到證成。廣州大學(xué)人權(quán)研究院劉志強(qiáng)教授表示，應(yīng)當(dāng)用時(shí)空構(gòu)建理論解決人權(quán)的普遍性和特殊性的問(wèn)題，并基于該理論從歷史維度、價(jià)值維度、實(shí)踐維度和理論維度看中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路。中國(guó)政法大學(xué)人權(quán)研究院徐爽副教授認(rèn)為，中國(guó)的人權(quán)理念深受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，以“具體的個(gè)人”為關(guān)切，以“群體”作為人權(quán)本體，使得國(guó)際法關(guān)注的“抽象個(gè)體”在中國(guó)語(yǔ)境下演化為具體的“人民”。中共重慶市委黨校法學(xué)教研部張晗認(rèn)為，中國(guó)為爭(zhēng)取人權(quán)的斗爭(zhēng)歷程不同于西方，中華民族和中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程應(yīng)當(dāng)成為我們理解、保障人權(quán)的重要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
關(guān)于人權(quán)學(xué)科建設(shè)。廣東工業(yè)大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)陳佑武教授表示，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為當(dāng)代中國(guó)人權(quán)學(xué)科發(fā)展指明方向、明確思路、提供動(dòng)力，而且豐富了當(dāng)代中國(guó)人權(quán)學(xué)科實(shí)踐形式，發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)人權(quán)學(xué)科的基本范疇。東北師范大學(xué)政法學(xué)院王箭副教授認(rèn)為，高等教育當(dāng)中的人權(quán)教育和中國(guó)式現(xiàn)代化存在三組辯證主義關(guān)系，高校人權(quán)教育是中國(guó)式現(xiàn)代化人的全面發(fā)展內(nèi)在要求之一，中國(guó)式現(xiàn)代化是高校人權(quán)教育的外部條件，高校人權(quán)教育與中國(guó)式現(xiàn)代化相互促進(jìn)共同發(fā)展。
關(guān)于人權(quán)話語(yǔ)構(gòu)建。華東政法大學(xué)數(shù)字法治研究院院長(zhǎng)馬長(zhǎng)山教授表示，人類已從生物性的生存方式轉(zhuǎn)向了數(shù)字性的生產(chǎn)方式，并在此種情況下產(chǎn)生了數(shù)字人權(quán)。數(shù)字人權(quán)是迭代的概念，是一種必然的趨勢(shì)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)明確數(shù)字人權(quán)。西南政法大學(xué)博士研究生閆乃鑫認(rèn)為，應(yīng)將數(shù)字人權(quán)作為人權(quán)話語(yǔ)，提升數(shù)字人權(quán)話語(yǔ)力量，不斷凝練中國(guó)在數(shù)字領(lǐng)域?qū)θ藱?quán)保障的成果。中國(guó)人民大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任陸海娜教授表示，構(gòu)建國(guó)際人權(quán)法的中國(guó)自主知識(shí)體系有四個(gè)目標(biāo)，一是提高中國(guó)在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，二是促進(jìn)國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的平等對(duì)話，三是推動(dòng)中國(guó)法律和國(guó)際人權(quán)法對(duì)接，四是推動(dòng)中國(guó)人權(quán)理論實(shí)踐國(guó)別經(jīng)驗(yàn)的全球化。吉林大學(xué)法學(xué)院魏曉旭認(rèn)為，我國(guó)人權(quán)實(shí)踐中對(duì)生存權(quán)的話語(yǔ)梳理與系統(tǒng)表達(dá)有待提升。生存權(quán)問(wèn)題包括“基本解決”和“真正解決”兩個(gè)層次，只有解決好“基本盤”和“提升面”，才能真正解決生存權(quán)問(wèn)題。
四、中國(guó)式現(xiàn)代化之人權(quán)文明新樣態(tài)
中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人權(quán)文明新樣態(tài)，豐富發(fā)展了人權(quán)文明多樣性。中國(guó)人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林大學(xué)法學(xué)院魯廣錦教授表示，人權(quán)文明是一種歷史的客觀存在，其發(fā)展包括但不限于尊重人、解放人、保障人、發(fā)展人的四重內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于人權(quán)文明新形態(tài)的建構(gòu)，開(kāi)辟了人口規(guī)模巨大國(guó)家人權(quán)保障新路徑、發(fā)展中國(guó)家人權(quán)保障新路徑、社會(huì)主義國(guó)家人權(quán)保障新路徑、人類通往未來(lái)人權(quán)保障新路徑以及推動(dòng)全球人權(quán)治理向著更加公平公正合理包容方向發(fā)展的人權(quán)保障新路徑。西北政法大學(xué)人權(quán)研究中心錢錦宇教授認(rèn)為，人權(quán)文明的中國(guó)形態(tài)在實(shí)踐中以人權(quán)文明多元論為語(yǔ)境，以“以人民為中心”為核心理念，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)發(fā)展道路，為廣大發(fā)展中國(guó)家人權(quán)發(fā)展、推進(jìn)全球人權(quán)治理現(xiàn)代化乃至豐富人類人權(quán)文明新內(nèi)涵貢獻(xiàn)了中國(guó)智識(shí)。
中國(guó)堅(jiān)持走自己的人權(quán)發(fā)展道路，推動(dòng)本國(guó)人權(quán)事業(yè)進(jìn)步，以積極態(tài)度參與全球人權(quán)治理，為世界人權(quán)事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院副院長(zhǎng)孫明表示，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐中，中國(guó)積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極維護(hù)世界和平與安全，夯實(shí)全球人權(quán)保障的發(fā)展基礎(chǔ)，推動(dòng)人權(quán)交流與合作，為全球人權(quán)事業(yè)作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院肖武副教授認(rèn)為，加強(qiáng)和改進(jìn)人權(quán)國(guó)際傳播，首要的是恪守基本立場(chǎng)，堅(jiān)守道義原則，堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路。吉林大學(xué)法學(xué)院博士后申天嬌認(rèn)為，“三大倡議”不僅是中國(guó)的實(shí)踐做法，還是中國(guó)向國(guó)際社會(huì)提供的新公共產(chǎn)品，為全球人權(quán)治理提供了發(fā)展、安全和文明進(jìn)路，彰顯了中國(guó)的影響力和感召力。
南開(kāi)大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健教授和吉林大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)何志鵬教授作了研討會(huì)學(xué)術(shù)總結(jié)。常健教授認(rèn)為，過(guò)去我們向世界學(xué)習(xí)，如今我們?cè)谌藱?quán)領(lǐng)域已經(jīng)有了豐富的實(shí)踐和成功的經(jīng)驗(yàn)，能夠與世界進(jìn)行平等對(duì)話，在研究人權(quán)問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)注意研究范式、話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和人權(quán)自信，實(shí)現(xiàn)“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”的碰撞。何志鵬教授認(rèn)為，本次研討會(huì)是一次極具啟發(fā)性的“頭腦風(fēng)暴”，一些基本概念還有待于進(jìn)一步澄清。例如，中西方的“現(xiàn)代化”是否存在共性以及共性的表現(xiàn)；又如，關(guān)于“中國(guó)古代究竟有沒(méi)有人權(quán)”，一方面，中國(guó)古代確實(shí)沒(méi)有我們今天所說(shuō)的“人權(quán)”概念，另一方面，中國(guó)古代確實(shí)存在一些可以被“轉(zhuǎn)化”為人權(quán)的內(nèi)容；再如，在談及“人權(quán)”的核心內(nèi)容時(shí)，需要對(duì)人權(quán)的本質(zhì)性內(nèi)容達(dá)成共識(shí)。
Abstract：On October 14，2023，a symposium themed“The Chinese Path to Modernization and the Promotion of Free and Comprehensive Human Development”was held in Changchun，Jilin Province，China.More than fifty experts，scholars，and researchers from national institutions and universities engaged in discussions and exchanges on human rights on the Chinese path to modernization，including the path，practice，knowledge systems，and civilization forms of human rights. This symposium played a significant role in advancing the construction of the disciplinary system，academic system，and discourse system of human rights in China.
Keywords：Chinese-Style Modernization；Chinese-Style Human Rights Civilization；China's Indigenous Human Rights Knowledge System；Free and Well-rounded Development of People
(責(zé)任編輯 婁 涵)
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