【共話文明交流互鑒】
2023年3月15日，中共中央總書記、國家主席習近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提出全球文明倡議，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人胸懷天下的擔當與氣度，引發(fā)了國際社會熱烈支持和普遍贊揚。
全球文明倡議的提出，突破了“歷史終結(jié)論”“西方中心論”“國強必霸論”“文明沖突論”等四重論調(diào)，為繁榮人類文明百花園、尊重世界文明多樣性、推動文明和平發(fā)展與交流互鑒貢獻了卓越的中國智慧，具有重大現(xiàn)實價值和世界意義。
打破“歷史終結(jié)論”，為繁榮人類文明百花園發(fā)揮中國作用
1989年，美國學者弗朗西斯·福山在美國《國家利益》雜志上發(fā)表了《歷史的終結(jié)？》一文。1992年，他在該文基礎(chǔ)上加以擴充，出版了《歷史的終結(jié)及最后之人》這一著作。福山在其文章和著作中提出了“歷史終結(jié)論”，他認為冷戰(zhàn)的結(jié)束標志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，西方的自由民主體系已取得了歷史的終結(jié)性勝利。
“歷史終結(jié)論”假定歷史的發(fā)展是線性的，趨向于一個普遍的“終點”。然而，歷史的發(fā)展遠比福山所預言的要復雜得多，充滿了不確定性。世界上不同國家和民族的文明發(fā)展受地理、歷史、文化和社會結(jié)構(gòu)等多重因素的影響，有著各自獨特的發(fā)展路徑。自提出以來，人類政治文明并沒有按照福山所預測的那樣演進，“歷史終結(jié)論”未能預見新興經(jīng)濟體的崛起，地緣政治的變化，以及全球化進程中人類面臨的種種新挑戰(zhàn)。特別是中國式現(xiàn)代化的成功實踐展示了西方模式之外的另一種可能性，用鐵一般的事實終結(jié)了“歷史終結(jié)論”。
與“歷史終結(jié)論”的線性視角相比，全球文明倡議認為，世界各國有著不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，各自處于不同的社會發(fā)展階段，不同文明間彼此平等，都是人類文明百花園中的重要組成部分。全球文明倡議重視全人類所共同追求的價值理念，如和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等，并且強調(diào)要尊重不同文明對上述價值理念的理解和詮釋，在追求這些共同價值的過程中，應(yīng)當允許不同文明根據(jù)自己的特點和需要，探索適合自己的發(fā)展道路。
全球文明倡議超越了“歷史終結(jié)論”的單向史觀，認為文明的發(fā)展是多元的、動態(tài)的，不存在某種意義上的“終點”，鮮明反對將某一特定的政治或經(jīng)濟發(fā)展模式視為唯一正確的選擇并強加給其他國家。面對世界百年未有之大變局，人類社會面臨著諸如經(jīng)濟增長乏力、貧富差距懸殊、生態(tài)環(huán)境危機和技術(shù)倫理風險等共有難題，急需立足全球文明倡議這一具有包容性、開放性的新視角，放下文明偏見和歧視，通過更加緊密的國際合作和各文明間的互學互鑒尋找更為有效的解決方案。
突破“西方中心論”，為尊重世界文明多樣性提供中國方案
“西方中心論”是一種以西方文明為中心的世界觀和歷史觀，它將西方的歷史文化、政治制度和經(jīng)濟模式視為文明的唯一評判標準，認為其他非西方文明都是落后的、愚昧的。
“西方中心論”曾長期主導著國際話語體系，它將西方的價值觀、生活方式和政治經(jīng)濟發(fā)展模式視為世界上其他文明的標桿和樣板，忽視或否定其他文明發(fā)展所取得的成果。隨著世界多極化和經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，“西方中心論”充滿偏見和狹隘的視角不但阻礙了不同文明之間的相互理解和交流合作，有時甚至還加劇了對抗、矛盾和沖突，其局限性和弊端日漸顯現(xiàn)。國際社會中有越來越多理性的聲音呼吁超越“西方中心論”的傲慢與偏見，尋求更加平等、多元和包容的理論和實踐新視角。
中華文明作為世界上最古老的文明之一，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，積累了豐富的歷史經(jīng)驗和文化智慧。新中國成立以來，尤其是改革開放四十余年來，中國社會主義建設(shè)和發(fā)展取得了巨大成就，不僅走出了一條卓有成效的發(fā)展路徑，也為世界上其他國家提供了新的發(fā)展模式和選擇。
全球文明倡議超越了“西方中心論”存在的單邊主義和利己主義傾向，倡導通過多邊機制和國際合作應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了一種基于共同利益和相互尊重的全球治理新視角。相較于“西方中心論”所包含的文明優(yōu)越感，全球文明倡議提供了一種全新的文明發(fā)展觀，充分尊重各文明自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。與“西方中心論”下常出現(xiàn)的利益不均、發(fā)展不平衡等問題形成鮮明對比，全球文明倡議秉持開放、包容、普惠等理念，提供了一種更加公平合理的發(fā)展新模式。面對種種棘手的全球性挑戰(zhàn)和人類共有難題，全球文明倡議提倡合作而非對立、互鑒而非排他、共贏而非零和，為充分理解并尊重人類文明多樣性，構(gòu)建一個更加公正、合理、和諧的世界秩序貢獻了中國方案。
跳出“國強必霸論”，為各國文明和平發(fā)展貢獻中國智慧
“國強必霸論”在西方有著悠久的歷史，這種論調(diào)認為，一個國家一旦擁有了強大的國力，就會不可避免地尋求向外擴張，試圖在國際舞臺上主導他國，以維護和擴大自身的利益。在世界歷史上，許多大國在成為強國之后采取了擴張和霸權(quán)政策，如歐洲的殖民擴張、冷戰(zhàn)時期的美蘇爭霸等，這些實例在一些人看來構(gòu)成“國強必霸論”的實證基礎(chǔ)。
然而，“國強必霸論”過于突出競爭和對抗，忽視了不同國家、不同文明之間可以通過和平方式解決沖突、實現(xiàn)共贏的可能性，往往促成的是以自我為中心的、短視的國際政策，加劇國際關(guān)系的緊張和沖突，“國強必霸論”的局限在當今復雜多變的國際環(huán)境中愈發(fā)凸顯。
中國在歷史上曾長期處于領(lǐng)先地位，但即使是在綜合國力最強的時候，中國也沒有對外殖民掠奪、沒有推行炮艦政策、沒有將不平等條約強加于人，絕不會為了稱王稱霸隨意侵略他國。全球文明倡議誕生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，汲取了賡續(xù)千年的中華文明中蘊含的豐富智慧，牢記“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的歷史教訓，秉持和諧共生、以和為貴的交往準則，成功跳出了“國強必霸論”的陳腐邏輯。
全球文明倡議明確摒棄“國強必霸論”的舊有思維，強調(diào)國家力量的增強并不是無可避免地指向?qū)ν鈹U張和霸權(quán)行徑，應(yīng)把和平共處、互利共贏作為處理不同文明間關(guān)系的基本原則，致力于維護世界和平，促進人類文明共同發(fā)展。
超越“文明沖突論”，為推動文明交流互鑒匯聚中國力量
20世紀90年代，美國學者薩繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》等論著中提出了所謂“文明沖突論”。亨廷頓認為，冷戰(zhàn)后全球沖突的主要源泉將不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟體制的差異，而是文化和文明的差異。他將世界劃分為八種主要文明，并且預言文明的沖突將成為未來國際沖突的主導形式。
“文明沖突論”自提出以來就備受爭議，一些人批評它可能加劇不同文明間的緊張關(guān)系，不利于文明間的交流對話與和平共處。“文明沖突論”也成為一種“自我實現(xiàn)的預言”，不斷強調(diào)文明間的矛盾與不同，不斷強調(diào)文明間不可避免的沖突，這種心理預期本身就增加了沖突的可能性。如果將“文明沖突論”上升為政治價值觀、政治哲學觀，過分突出文明之間的異質(zhì)性和沖突性，則無疑會導致不同文明間產(chǎn)生更多的糾紛和爭端。
全球文明倡議展現(xiàn)了中國在推動世界文明交流互鑒中發(fā)揮的積極作用，對于“文明沖突論”所預設(shè)的文明對立問題提供了新的解決路徑。“文明沖突論”的狹隘視角和悲觀預期與現(xiàn)實世界中日益加深的全球合作和愈發(fā)緊密的文化交流形成了鮮明反差。比起“文明沖突”，國際社會更需要一個包容和多元的視角來尊重、理解不同文明間存在的差異。
如今，世界上越來越多的國家普遍認同全球文明倡議作為一種新的思想理念正有力地推動各文明間的交流、對話、合作、互鑒。全球文明倡議超越了“文明沖突論”的狹隘框架，提倡不同文明之間相互尊重、平等對話和深入交流，以文明的多樣性和文化的和諧共生為基礎(chǔ)，推動人類文明共同發(fā)展。
全球文明倡議反映了中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”的價值理念，倡導各文明在平等的基礎(chǔ)上進行交流與對話，反對以單一文明的標準來衡量其他文明的優(yōu)劣，推動建立更加公正、開放的國際文化交流機制。近年來，中國還通過共建“一帶一路”倡議等極大促進了與共建國家在文化、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域的交流合作，增進了民心相通，加深了不同文明間的相互理解和彼此尊重，為推動文明交流互鑒匯聚了磅礴的中國力量。
（作者：艾哈邁德·賽義德 王俊，分別系埃及漢學家、?？诉~特文化產(chǎn)業(yè)集團總裁，北京大學馬克思主義學院博士研究生）
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