中國特色社會主義中的人權觀念：將環(huán)境權重新視為集體權利
土耳其伊斯坦布爾大學經(jīng)管及社科學院副院長、國際關系系副教授
艾菲·坎·顧坎兒
無可否認的是，我們現(xiàn)在面臨著巨大的環(huán)境威脅，氣候變化是我們所面臨的重要危機之一。作為學者不能束手旁觀，我們需要積極應對，共同解決這一全球挑戰(zhàn)。人權與環(huán)境的關系是顯而易見的，基本人權的保障，如生存權、發(fā)展權以及健康權等，若沒有好的環(huán)境都是無法達成的。因此全球生態(tài)危機對人類的生存構成了巨大威脅，特別是發(fā)展中國家在此危機中面臨著更大的威脅。
中國是一個非常好的例子，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，也是國際社會主要參與者。我將聚焦中國人權發(fā)展道路以及中國是如何將環(huán)境權視為集體權利，在國際社會中作出更多貢獻。
在19世紀，人權主要是指公民政治權利，比如選舉權、公民參與政治的權利。在冷戰(zhàn)時期的蘇聯(lián)，將人權視為公民社會權利的保障以及相應社會保障制度的完善。其中的一項集體權利——環(huán)境權是指每個人都有權利得到干凈的、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。環(huán)境權是得到普遍認可的權利，但是依然沒有得到世界各國有效的法律保障。目前，仍需持續(xù)推進環(huán)境權的國際化。
中國如何看待人權，需要從歷史的角度出發(fā)。唯物主義是中國看待人權問題的一個角度，人是在整體中的，人的最高價值實現(xiàn)應該是在社會集體中發(fā)揮的，公民既是權利的享有體，也是義務的承載者要從與其他個體的關系、從人與社會的關系角度來探討人權。但在唯物主義角度下的集體主義，也是強調(diào)主體性的，個人的主體性是人權的基礎，及所有人權的先決條件。
人權不只具有普遍性，還具有特殊性，由每一個國家的歷史發(fā)展決定的，中國社會有自己獨特的歷史和發(fā)展階段，對人權有獨特的觀念，可從其自身歷史發(fā)展的角度出發(fā)。中國的國家主權、發(fā)展權，還有儒家思想的文明遺產(chǎn)，都可以從歷史尋求依據(jù)。現(xiàn)在的中國將人民生活幸福作為最大的人權，這一觀念超越了主體性的限制，只有人的全面發(fā)展才能夠達成幸福生活的目標。在習近平主席領導下，中國“五位一體”的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，強調(diào)了生態(tài)進步、環(huán)境保護。早在1980年代，中國政府已經(jīng)將環(huán)境權納入了考量范圍，而被納入了基本國策之一。
中國的人權觀念與幸福權緊密相連，與發(fā)展權息息相關。環(huán)境是我們共享的資源，在全球范圍推動環(huán)境權的認可還需要集體的努力。以人為中心的中國人權觀念是一個非常好的例子，中國人權理念為世界人權事業(yè)發(fā)展提供了中國智慧。
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