“中華律令典籍中并沒有出現(xiàn)‘人權(quán)’概念，但幾乎所有的條文中都蘊含著豐富的民本思想、仁愛價值、人權(quán)理念，并有一整套技術(shù)手段保障其實現(xiàn)。”吉林大學(xué)法學(xué)院副院長、教授劉曉林20日表示，這些思想、價值、理念及其制度表達(dá)影響深遠(yuǎn)，不僅被后世立法所沿襲，還對東亞國家的法治發(fā)展產(chǎn)生直接影響與示范。
當(dāng)日，“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會在湖南長沙開幕，來自中國、美國、加拿大、意大利、印度、巴基斯坦等國家的200余名專家學(xué)者與聯(lián)合國國際機構(gòu)代表參會研討，從典籍中尋跡，為世界人權(quán)思想發(fā)展提供寶貴的文化滋養(yǎng)。
提起古代律法，很多人會想到“嚴(yán)刑峻法”一詞。劉曉林認(rèn)為，以往對于中國古代法尤其是古代司法的印象在一定程度上遮蔽了中華法律文化中豐富的權(quán)益保障因子，進一步將中國古代法視為法治現(xiàn)代化過程中一概否定的現(xiàn)象。
劉曉林說，以中華法系代表性法典《唐律疏議》為例，唐代《獄官令》與《斷獄律》互為表里，較為全面地展現(xiàn)唐代訴訟與審批流程，其中立法者對于獄囚衣食、醫(yī)療、衛(wèi)生、休假、殯葬等方面的細(xì)致規(guī)定及對于司法官吏以審訊為中心的各項職權(quán)的嚴(yán)格限制，都體現(xiàn)了獄囚的權(quán)益及其保障。
清光緒年間刑部提牢主事趙舒翹所著《提牢備考》被譽為“中國第一部監(jiān)獄學(xué)著作”，搜集整理了清建政以來有關(guān)監(jiān)獄管理的條例、章程及重要獄務(wù)的處理方法等。西北政法大學(xué)副教授、中華法系與法治文明研究院執(zhí)行院長王斌通表示，《提牢備考》其中對矜恤囚犯著墨尤多，強調(diào)對老、幼、女囚及病囚應(yīng)加關(guān)懷體貼等，閃耀著人權(quán)保障的耀眼光輝。
“《歷代刑法志》詳細(xì)描述了歷朝歷代關(guān)于刑法的理念及實施，其中隱含大量關(guān)于人權(quán)保障的基本理念和實踐。”十三屆全國人大憲法和法律委員會副主任委員、湖南大學(xué)法學(xué)院教授江必新指出，歷朝歷代崇尚慎刑、嚴(yán)格治刑、審慎定刑、寬宥有刑、人道施刑，強調(diào)“德主刑輔”“明德慎罰”，靠德政教化社會，這些對于今天的司法制度改良都有諸多啟示意義。
“明德慎罰”作為中國古代政治基本理念，隨著社會的發(fā)展而不斷豐富自身內(nèi)涵。中國人權(quán)研究會常務(wù)理事戴軍表示，“明德慎罰”理念崇尚弘揚道德，譴責(zé)和反對奢靡荒淫、逸豫無度、貪殘暴虐，將德作為選官任職的基本標(biāo)準(zhǔn)，講究德罰并舉、大惡必除，敬典以德、不濫施刑罰，幾千年的歷史中包含著豐富的、有著中國本土特色的人權(quán)思想。
盡管傳統(tǒng)中國沒有明確提出“人權(quán)”概念，但其文化模式下的人權(quán)實踐，通過獨特的文化路徑實現(xiàn)了對人權(quán)的保障。北宋文學(xué)家蘇軾的官箴法律文化以“民本”思想和“德治”理念為核心，倡導(dǎo)“禮治為本以德法相濟”“法貴簡約以吏治清明”“慎用刑罰以益國利民”，充分展示中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)法律的深厚底蘊與現(xiàn)實價值，體了傳統(tǒng)民本思想在法律領(lǐng)域的深刻影響。
北京師范大學(xué)法學(xué)院教授、中國法律史學(xué)會執(zhí)行會長柴榮表示，蘇軾憑借其卓越的政治智慧和深厚的人文關(guān)懷，將民本思想貫穿于其官箴法律理念與施政實踐中，為后世留下寶貴的精神財富。中國傳統(tǒng)“以民為本”的施政理念不僅蘊含著豐富的人權(quán)內(nèi)涵，還構(gòu)成了中華政治文明的重要文化基因。
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