2024年11月20日，“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會在湖南大學(xué)岳麓書院舉行。本次研討會由中國人權(quán)研究會、湖南省委宣傳部、湖南大學(xué)主辦，由湖南大學(xué)岳麓書院、湖南大學(xué)法學(xué)院、湖南廣播電視臺承辦。來自中國、美國、加拿大、意大利、印度、巴基斯坦、日本等國家的200余名專家學(xué)者與聯(lián)合國國際機構(gòu)代表，以及國內(nèi)有關(guān)部門、高校和社會組織代表參會研討。東南大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長龔向和教授、朱姍姍副研究員應(yīng)邀參加本次會議。
湖南大學(xué)黨委書記鄧衛(wèi)，湖南省委常委、省委宣傳部部長楊浩東，意大利中國絲綢之路文化交流合作中心主席、米蘭大學(xué)漢語及中國文化梅畢娜教授，全國政協(xié)常委、民族和宗教委員會副主任中國人權(quán)研究會常務(wù)副會長蔣建國分別致開幕辭。本次研討會設(shè)立了主論壇和平行分論壇。與會專家認(rèn)為，人權(quán)理念作為人類文明的重要組成部分，在中華文化中也有著深厚的根基和獨特的表達(dá)。中華典籍博大精深，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和政治智慧。中華典籍中的人權(quán)理念不僅是中華文化的重要組成部分，更是全人類共同的精神財富。
在下午的分論壇報告環(huán)節(jié)，龔向和教授以《中國民生權(quán)利內(nèi)容：基于傳統(tǒng)民生嬗變考察》為題作報告。他指出，民生權(quán)利是涉及到經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)四重領(lǐng)域的復(fù)雜法學(xué)問題。當(dāng)前，學(xué)界對民生權(quán)利的理解眾說紛紜，阻礙了學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)且無益于保障和改善民生。民生權(quán)利的界定應(yīng)充分考慮民生需求和社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。民生權(quán)利既不是與民生有關(guān)的所有權(quán)利的總稱，也不僅僅是生存權(quán)、社會保障權(quán)，而是民生需求的權(quán)利化，從中國歷史流變向度和社會發(fā)展維度來看，民生權(quán)利具備人權(quán)屬性，其在主觀層面體現(xiàn)為人民生活需求的正當(dāng)性，客觀上體現(xiàn)為與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的法律確認(rèn)。民生權(quán)利的內(nèi)容應(yīng)界定為人的經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)權(quán)利動態(tài)發(fā)展的綜合性權(quán)利體系，現(xiàn)階段民生權(quán)利具體包括生存權(quán)、勞動權(quán)、社會保障權(quán)、居住權(quán)、受教育權(quán)、環(huán)境權(quán)等權(quán)利。
朱姍姍副研究員以《中國古代集體人權(quán)觀及其對當(dāng)代的影響》為題作報告。她指出，在今天看這個問題具有重要意義。西方的一些學(xué)者如政治學(xué)家亨廷頓、裴宜理等深受中國五四新文化運動的影響，他們認(rèn)為儒家政治思想的目的是為專制與獨裁的中國古代封建王朝提供理論辯護(hù)，與人權(quán)制度相違背的威權(quán)主義，主要強調(diào)集體權(quán)利，與洛克所代表的西方古典自由主義之間沒有可比性和相通性。這是對儒家思想的誤讀，有必要進(jìn)行澄清，以正確認(rèn)識中國古代集體人權(quán)觀的形成、發(fā)展、具體內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯。儒家思想不僅重視集體也重視個體，其重點不是今日社會在民主與法治的基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責(zé)任義務(wù)。不能采用西方個人自由主義理論和工具來解釋和分析我國古代儒家思想中的人權(quán)理念，其直接后果是對實踐產(chǎn)生錯誤的“指導(dǎo)”，對相關(guān)研究造成誤導(dǎo)。
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