中國擁有數(shù)千年的文明史，傳統(tǒng)文化作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不僅在歷史長河中塑造了人們的日常生活與價(jià)值觀念，還深深嵌入了集體潛意識之中，在現(xiàn)代社會中持續(xù)發(fā)揮作用，尤其是在性別角色認(rèn)知和社會性別秩序的構(gòu)建方面。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“婦女權(quán)益是基本人權(quán)”“生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含了可供解讀與借鑒的積極資源。從這一理念出發(fā)，可探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國婦女的發(fā)展權(quán)提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)。
傳統(tǒng)文化中的性別秩序與性別觀念
中國歷史悠久，深厚的文化傳統(tǒng)對社會性別觀念的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些傳統(tǒng)不僅在日常生活中影響著男女兩性的行為規(guī)范，也在性別角色的建構(gòu)和社會期望中發(fā)揮著重要作用。
在儒家思想的影響下，傳統(tǒng)文化中的理想女性角色被定義為順從的、賢良淑德的“內(nèi)人”，她們的社會價(jià)值常常依附于家庭及生育職責(zé)。傳統(tǒng)文化中女性的身份認(rèn)同常常被視作“他者”，她們的命運(yùn)往往是由男性長輩或配偶所決定。
這種性別秩序通過禮教、家族規(guī)范與法律體系的相互作用，得到了持續(xù)的強(qiáng)化與鞏固。盡管在中國歷史上不同朝代的婦女生活狀況有所變化，但性別秩序依然以男性為中心，一直未曾改變。
即使在一些朝代婦女相對自由，士大夫階層對婦女的偏見仍然根深蒂固。他們希望通過對女性進(jìn)行教育，塑造符合社會期望的性別角色。理想的女性形象是未嫁時(shí)為淑女，孝敬父母；既嫁時(shí)為賢婦，孝敬公婆，溫順事夫；有子女時(shí)為慈母，撫育教導(dǎo)子女。這種角色的塑造強(qiáng)調(diào)了女性必須嚴(yán)格服從家庭中的父權(quán)和夫權(quán)，女性在家庭中處于從屬地位。傳統(tǒng)性別觀念對女性的身份認(rèn)同產(chǎn)生了長久的影響，使得女性往往將自身的成就限制在“賢妻良母”的角色上，忽視了個(gè)人發(fā)展與職業(yè)追求。
傳統(tǒng)文化中的積極性別資源與現(xiàn)代性別平等意識的提升
通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們可以發(fā)掘其中有助于推進(jìn)性別平等的積極因素，為當(dāng)代女性賦權(quán)提供理論依據(jù)與文化支持。
重視家庭與親情的價(jià)值觀。在傳統(tǒng)的儒家倫理中，家庭不僅是社會的基本單位，也是道德教化的核心場所。在儒家看來，一個(gè)人的成人途徑只能在家族關(guān)系、社會關(guān)系中通過特定社會美德呈現(xiàn)。換言之，儒家倫理推崇家庭優(yōu)先，家庭美德是實(shí)現(xiàn)公共美德的必要條件。一個(gè)不孝順的兒子（或女兒）也將是一個(gè)不值得信賴的國民，確保國家和諧長久的一種方法就是通過培養(yǎng)孝順的子女來創(chuàng)造可靠的人民。一個(gè)具有孝道的人，應(yīng)該也是一個(gè)具有仁義禮智信等美德的人民。
“才女文化”與女性知識的積累。盡管封建禮教嚴(yán)格限制女性的社會活動，在中國歷史的長河中，依然涌現(xiàn)出許多富有才華的女性，形成了獨(dú)特的“才女文化”。這些才女的經(jīng)歷和成就，是中國古代社會中女性對文化素養(yǎng)和自主精神的體現(xiàn)。她們的筆，歌頌了女性的偉大。清代才女王瓊在贊美晚明女將秦良玉的詩中寫道：“指揮石硅鎮(zhèn)云橫，環(huán)佩能傳大將名。豈有丈夫真報(bào)國，由來女子最知兵。”詩中除了對女性成就的贊賞，也包含著女子當(dāng)自強(qiáng)的自我期許。通過重新認(rèn)識和推廣傳統(tǒng)社會中的女性文化成就，可以激發(fā)現(xiàn)代女性追求自我發(fā)展的勇氣與動力，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)個(gè)人發(fā)展。
文化變遷對婦女發(fā)展權(quán)的影響
社會轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程深刻改變了中國傳統(tǒng)性別觀念的結(jié)構(gòu)，推動了婦女權(quán)利的全面提升。在文化變遷背景下，婦女性別平等意識的增強(qiáng)成為婦女發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的重要動力源泉。
1954年頒布的《中華人民共和國憲法》，首次明確了婦女享有與男子平等的權(quán)利，奠定了婦女權(quán)利的法治基礎(chǔ)。1995年，男女平等成為中國社會發(fā)展的一項(xiàng)基本國策，為性別平等政策的制定提供了戰(zhàn)略指導(dǎo)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。”“婦女權(quán)益是基本人權(quán)。我們要把保障婦女權(quán)益系統(tǒng)納入法律法規(guī)，上升為國家意志，內(nèi)化為社會行為規(guī)范。”這一系列論述為文化變遷中不斷提升和保障婦女發(fā)展權(quán)提供了重要的指導(dǎo)思想。
縱觀國際社會，中國是《消除對婦女一切形式歧視公約》的最早締約國之一。迄今為止，我國已經(jīng)向聯(lián)合國消除婦女歧視委員會提交了9次國家報(bào)告。在這些報(bào)告中，中國不僅展現(xiàn)了在性別平等方面的成就，還回應(yīng)了國際社會的關(guān)切，為推動全球性別平等事業(yè)貢獻(xiàn)了“中國經(jīng)驗(yàn)”?；凇侗本┬浴泛汀栋l(fā)展權(quán)利宣言》的精神，中國結(jié)合國情多次制定了《中國婦女發(fā)展綱要》等婦女發(fā)展相關(guān)政策，為女性平等參與社會發(fā)展提供了支持，同時(shí)也推動了性別平等意識主流化。
文化變遷為女性性別平等意識的增強(qiáng)提供了重要契機(jī)。婦女的發(fā)展權(quán)不僅體現(xiàn)在法律保障上，更需要通過社會、文化和經(jīng)濟(jì)等各方面的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。
性別與發(fā)展理論經(jīng)歷了從“婦女參與發(fā)展”（WID）到“婦女與發(fā)展”（WAD），再到“性別與發(fā)展”（GAD）的概念轉(zhuǎn)變。“性別與發(fā)展理論”（GAD）強(qiáng)調(diào)將性別視角融入發(fā)展政策，從分析性別角色、資源分配和權(quán)利參與差異入手，解決發(fā)展中的性別不平等問題。這一理念強(qiáng)調(diào)，婦女應(yīng)成為社會發(fā)展的主體，推動社會進(jìn)步與性別平等相輔相成。中國性別平等意識的增強(qiáng)正是這一理論的體現(xiàn)，它將性別分析融入政策設(shè)計(jì)，深入探討社會規(guī)范對女性資源獲取與決策權(quán)的影響，從而推動?jì)D女權(quán)利的全面提升。性別平等不僅是法律層面的平等，更需要在社會各個(gè)層面實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的平等。文化變遷為更好地落實(shí)婦女發(fā)展權(quán)提供了契機(jī)，它不僅引入了現(xiàn)代性別平等理念，還促進(jìn)了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的碰撞與交融。
隨著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的性別分工和家庭責(zé)任觀開始被重新審視。教育水平的提高和就業(yè)機(jī)會的增加，將女性從傳統(tǒng)的“賢妻良母”形象中解放出來。性別平等觀念在社會中逐漸被接受，為婦女權(quán)利的提升創(chuàng)造了良好的環(huán)境，女性在各個(gè)領(lǐng)域的權(quán)利意識和參與度不斷提高，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展為性別平等的實(shí)現(xiàn)開辟了新的道路。
文化變遷對中國婦女發(fā)展權(quán)的影響復(fù)雜且深遠(yuǎn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)文化中的積極元素，如家庭價(jià)值觀和“才女文化”，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后重新煥發(fā)了活力，成為推動現(xiàn)代婦女權(quán)利提升的重要資源。同時(shí)，文化變遷不僅改變了社會對女性的態(tài)度，也為婦女的經(jīng)濟(jì)、政治和社會參與創(chuàng)造了更多機(jī)會。通過落實(shí)《北京宣言》和《發(fā)展權(quán)利宣言》，中國將進(jìn)一步為世界婦女發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
（作者 復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授朱曉慧）
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