東漢 “延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕，出土于新疆民豐縣尼雅遺址。新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
位于新疆庫爾勒市的東歸英雄紀念塔。來源：庫爾勒市委宣傳部
2024年暑期，青少年在伊犁將軍府研學。記者 李翠攝
習近平總書記在2024年全國民族團結(jié)進步表彰大會上指出，“各民族血脈相融，是中華民族共同體形成和發(fā)展的歷史根基”，“各民族信念相同，是中華民族締造統(tǒng)一的多民族國家的內(nèi)生動力”，“各民族文化相通，是中華民族鑄就多元一體文明格局的文化基因”，“各民族經(jīng)濟相依，是中華民族構(gòu)建統(tǒng)一經(jīng)濟體的強大力量”，“各民族情感相親，是中華民族一家親的堅強紐帶”?？倳浀闹匾撌?，深刻揭示了中華民族共同體形成的歷史、政治、文化、經(jīng)濟、情感等五個方面的共同基礎(chǔ)、深厚基因、動力源泉，全方位闡明了中華民族共同體的源與流、根與魂。新疆自古以來就是我國不可分割的一部分和多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族大家庭血脈相連、命運與共的重要成員。要充分挖掘和有效運用新疆各民族交往的歷史事實、考古實物、文化遺存，教育引導各族群眾正確認識新疆歷史，牢固樹立正確的中華民族歷史觀。
各民族血脈相融
各民族血脈相融，是中華民族共同體形成和發(fā)展的歷史根基。各民族共同在中華大地上繁衍生息，有著千絲萬縷的血緣親緣關(guān)系，逐漸形成血脈相融、骨肉相連，你中有我、我中有你，多元一體、不可分割的命運共同體。各民族在新疆這塊中華民族共有家園上繁衍生息，長期交往交流交融，情同手足、親如一家。
早在先秦時期，月氏人、烏孫人、羌人、匈奴人等人群就在西域繁衍生息。西漢時期，細君公主、解憂公主先后遠嫁烏孫，促進了漢朝與烏孫的政治聯(lián)盟與文化交融。魏晉南北朝時期，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。這一時期，大量躲避戰(zhàn)亂的中原人來此定居，人口的流動促進了民族融合。
唐朝與回鶻在政治上互助和親，在經(jīng)濟上貿(mào)易往來，在文化上融通互鑒。唐朝的寧國公主、小寧國公主、咸安公主、太和公主先后嫁給回鶻幾任可汗，唐肅宗納回鶻公主為妃，雙方“代為甥舅，每歲通和”?；佞X政權(quán)解體后，其人口一部分遷入中原并融入當?shù)?，一部分遷往河西走廊，余眾進入西域。
西遼時期，耶律大石率大批契丹人進入西域，后來陸續(xù)融入當?shù)?。元明清時期，漢、蒙古、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾等各民族人口進出新疆地區(qū)，帶來了各種生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進新疆經(jīng)濟社會發(fā)展。
這些史實，無一不彰顯著新疆各民族在中華民族大家庭中血脈相連、命運與共的深厚底蘊。
各民族信念相同
各民族信念相同，是中華民族締造統(tǒng)一的多民族國家的內(nèi)生動力。中華民族自古以來就秉持“六合同風，九州共貫”“天下大同”的理念，把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。新疆各民族自古以來就有維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的光榮傳統(tǒng)。
西漢時期，設(shè)置西域都護府，于闐王、莎車王等地方首領(lǐng)積極歸附漢朝，確保西域都護府有效治理地方。東漢改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對新疆地區(qū)的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權(quán)。
唐代，中央政權(quán)對西域的管理大為加強，先后設(shè)置安西大都護府和北庭大都護府，統(tǒng)轄天山南北。于闐國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。安史之亂發(fā)生后，于闐王尉遲勝親率五千于闐子弟，不遠萬里，入關(guān)平亂。唐末，于闐王李圣天始終堅稱于闐國為唐之宗屬。
宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥。喀喇汗王朝統(tǒng)治者自稱“桃花石汗”，即中國之汗，認為喀喇汗王朝是中國的一部分，多次派使臣向宋朝朝貢。
元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強了對西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。
清代，吐魯番回部首領(lǐng)額敏和卓配合清軍平定準噶爾、大小和卓叛亂，乾隆皇帝稱贊額敏和卓“其心匪石，不可轉(zhuǎn)移”，封其為多羅郡王。衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率領(lǐng)部眾克服重重困難，不遠萬里，東歸祖國。錫伯族、達斡爾族將士和家屬從祖國東北西遷新疆，扎根邊疆，保衛(wèi)邊疆，建設(shè)邊疆。面對中亞阿古柏和沙俄入侵，新疆各族人民積極支持和配合清軍打擊侵略者，收復新疆，為維護國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整作出了重要貢獻。1884年，清政府在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域為“新疆”。
這些史實充分證明，堅持國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，使中華民族能夠在歷經(jīng)風雨、飽經(jīng)滄桑后依然保持強大的凝聚力和向心力。
各民族文化相通
各民族文化相通，是中華民族鑄就多元一體文明格局的文化基因。各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體的格局。自古以來，新疆就是中華文化對外傳播的前沿，新疆地區(qū)各族人民共同傳承、弘揚中華文化，為中華文化的發(fā)展作出了貢獻。
存在于中原與西域之間的“彩陶之路”“玉石之路”，證明早在先秦時期，中華文化就在新疆得到廣泛傳播。新疆的尼雅遺址、樓蘭故城遺址等，出土了漢代的“五星出東方利中國”“望四海貴富壽為國慶”等漢字織錦和木簡，證明在漢代，漢語漢字已成為西域官府文書中的通用語言文字之一。
隋唐時期，羌笛、胡琴、曲項琵琶、嗩吶、胡旋舞、龜茲樂等西域樂舞盛行中原，中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢文書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。
宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。
元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居中原地區(qū)生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為官，涌現(xiàn)出一批政治家、文學家、藝術(shù)家、史學家、農(nóng)學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。
明清時期，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展，剪紙、年畫等中國傳統(tǒng)民間技藝在新疆創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出巴旦木、石榴花等新型圖樣，各民族的國家認同和中華文化認同不斷增強。
歷史上，新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。生活在新疆地區(qū)的各民族始終積極學習使用漢語漢字，吐魯番文書、和田出土的唐代《蘭亭序》抄本、且末縣發(fā)現(xiàn)的元代《西廂記》手抄本殘頁等大量典籍，以及“葉河蕃王能漢語”等詩句就是明證。而產(chǎn)生于新疆的英雄史詩《瑪納斯》《江格爾》，以及《福樂智慧》《十二木卡姆》等，都是中華文化寶庫中的珍品，生動說明新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。歷史表明，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。
各民族經(jīng)濟相依
各民族經(jīng)濟相依，是中華民族構(gòu)建統(tǒng)一經(jīng)濟體的強大力量。我國疆域遼闊，各地區(qū)資源稟賦各有特點，經(jīng)濟互補性強、依存度高。各民族始終保持互通有無、互利共贏的經(jīng)濟聯(lián)系，有力增強了國家整體實力，促進了中華民族共同體的形成和發(fā)展。新疆地區(qū)與全國其他地區(qū)貿(mào)易往來、資源互補，共同夯實了中華民族統(tǒng)一經(jīng)濟體的基礎(chǔ)。
先秦時期，新疆地區(qū)就與中原保持經(jīng)濟聯(lián)系，吉木乃縣通天洞遺址出土的黍、羅布泊地區(qū)出土的毛織品便是明證。西漢時期，張騫通西域，西域的蔬菜、水果、香料和玉器、釀酒、園藝等技術(shù)傳入中原，中原的絲綢、茶葉、瓷器和水稻種植、植桑養(yǎng)蠶、打井修渠、冶金鑄幣、建筑、紡織等技術(shù)進入西域，極大地促進了我國古代各地區(qū)經(jīng)濟均衡發(fā)展。新疆各族群眾開發(fā)出的豐富畜牧業(yè)資源，如培育的駱駝、馬、驢、牛、羊等優(yōu)質(zhì)畜種，促進了畜牧業(yè)發(fā)展。
自西漢至清代，歷代中央政權(quán)都在新疆投入大量人力、物力、財力進行開發(fā)建設(shè)，開展了大規(guī)模屯田開荒與水利建設(shè)，修建城鎮(zhèn)、驛站、道路、烽燧，促進貿(mào)易往來，加強經(jīng)濟聯(lián)系。比如，漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通中原，沿途驛站星羅棋布。元朝在吐魯番等地建立交鈔提舉司（印鈔機構(gòu)）和交鈔庫等機構(gòu)，設(shè)置別失八里元帥府總管屯墾事務(wù)，并設(shè)立冶場鼓鑄農(nóng)具。清朝推行以農(nóng)業(yè)為主、農(nóng)牧并舉的經(jīng)濟措施，采取減輕賦稅，確定財政定額補貼制度等。
歷史證明，這種經(jīng)濟上的相依性不僅推動了新疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，也為國家經(jīng)濟實力的增長作出了重要貢獻。
各民族情感相親
各民族情感相親，是中華民族一家親的堅強紐帶。和諧共處、手足相親、守望相助始終是我國民族關(guān)系的主流，各民族親密無間的兄弟情誼留下了許多歷史佳話。特別是在抵御外侮、防止分裂、維護統(tǒng)一的進程中，各族人民空前團結(jié)、同仇敵愾，書寫了中華民族艱苦卓絕、氣壯山河的偉大史詩。
鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族到了生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新疆各族人民堅決維護國家主權(quán)和中華民族利益，對沙俄的滲透侵略開展了不屈不撓的斗爭，“火燒沙俄貿(mào)易圈”、收復伊犁、“策勒村事件”等都表現(xiàn)出各民族團結(jié)一心抗擊侵略的愛國熱情。
抗戰(zhàn)時期，新疆各族人民積極投身抗日救亡運動，有錢出錢、有力出力，發(fā)起了曠日持久、轟轟烈烈的愛國募捐運動，捐款、捐贈飛機、募集寒衣及鞋襪等物資。接納安置東北抗日義勇軍將士及家屬，修筑并維護援華物資運輸大通道，彰顯了以愛國主義為核心的偉大抗戰(zhàn)精神。在中華民族面臨危難之時，新疆各族人民充分展現(xiàn)出“國家有難，匹夫有責”的使命擔當，始終將自身命運與中華民族的命運緊緊相連，深刻體現(xiàn)出新疆各族人民對中華民族的強烈認同感和歸屬感。
歷史充分證明，情感上相互親近是形成和發(fā)展中華民族共同體的堅強紐帶，也是推進中華民族共同體建設(shè)的人心基礎(chǔ)。
（作者單位：新疆大學馬克思主義學院）
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