加強人權(quán)研究 構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系
白瑪赤林
習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅持‘兩個結(jié)合’，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基”“加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”“要依托我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的生動實踐，提煉原創(chuàng)性概念，發(fā)展我國人權(quán)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。面對百年未有之大變局，在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，我們應(yīng)當(dāng)也必須更加堅定中國式現(xiàn)代化的理論自覺和道路自信，加強人權(quán)研究，形成從中國出發(fā)、有中國表達的人權(quán)理論體系和范式，構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系。
一、習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系的根本遵循
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，是馬克思主義人權(quán)觀中國化的最新成果，是最大的人權(quán)理論原創(chuàng)性成果，更是世界人權(quán)思想寶庫中的光輝篇章。構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系，首要和最重要的任務(wù)是研究闡釋好習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的重要論述，以習(xí)近平總書記重要論述為指引，深入推動中國人權(quán)學(xué)術(shù)體系建設(shè)。
我們要在學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達、體系化構(gòu)建上下功夫，對習(xí)近平總書記提出的人權(quán)新概念新理念新論斷進行系統(tǒng)闡釋和深度解讀，做好政治話語的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化，把習(xí)近平總書記重要論述中的原理性成果轉(zhuǎn)化為知識話語、研究范式、學(xué)術(shù)理論，推進社會普及和域外傳播。學(xué)理化闡釋，就是要避免“標(biāo)注性研究”，要對習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”“人民幸福生活是最大的人權(quán)”“生存權(quán)發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”“全過程人民民主”“人類命運共同體”等重要命題和概念進行理論提煉，培育具有世界意義的學(xué)術(shù)增長點。學(xué)術(shù)化表達，就是要防止“宣介型研究”，要將習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的重要講話、批示、談話等進行學(xué)術(shù)創(chuàng)造和話語轉(zhuǎn)換，提升理論的解釋力、穿透力、影響力。體系化構(gòu)建，就是要摒棄“碎片化研究”，要堅持系統(tǒng)觀念和方法，以集成思維梳理有關(guān)概念、范疇、判斷、命題，并將其置于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中進行整體化闡釋和全景式研究，全面把握習(xí)近平總書記思想的淵源脈絡(luò)、本質(zhì)特征、內(nèi)在要求，形成內(nèi)在融貫的理論體系和知識體系。
近年來，中國人權(quán)研究會組織各研究機構(gòu)和專家學(xué)者聚焦習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，以課題、論文、專著等形式產(chǎn)出大量研究成果，其中數(shù)十篇圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯、核心要義、價值意蘊、國際傳播以及具體論述內(nèi)容的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文將于近期結(jié)集出版。《人權(quán)》雜志常設(shè)專欄“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述”專題，刊發(fā)了一批優(yōu)秀論文，發(fā)揮了很好的引領(lǐng)帶動作用。人權(quán)研究界要把習(xí)近平總書記重要論述的研究闡釋作為重中之重，在提高學(xué)理深度、思想高度、思維廣度上繼續(xù)下功夫，持續(xù)推出一批有分量的學(xué)術(shù)研究成果，不斷增強中國人權(quán)的理論厚度和學(xué)術(shù)厚度。要繼續(xù)用好這些既有平臺抓手，積極創(chuàng)設(shè)新的平臺渠道，給這個領(lǐng)域的研究成果更多發(fā)表機會和正向激勵，形成良好的研究氛圍。
二、當(dāng)代中國人權(quán)觀是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系的主要內(nèi)容
當(dāng)代中國人權(quán)觀根植于黨的百年奮斗，形成于新時代以來的偉大變革，不僅為中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)和行動指南，也為推動全球人權(quán)治理提供了中國智慧、中國方案和中國力量。近幾年來，專家學(xué)者從當(dāng)代中國人權(quán)觀的豐富內(nèi)涵、實踐成就、全球貢獻和發(fā)展動力等多個角度撰寫發(fā)表了大量學(xué)術(shù)論文，“當(dāng)代中國人權(quán)觀研究”重大課題也在高質(zhì)量推進中。
習(xí)近平總書記指出，理論的飛躍“歸根到底要體現(xiàn)在回答實踐問題、引領(lǐng)實踐發(fā)展上”。人權(quán)理論研究和人權(quán)實踐發(fā)展相輔相成，相互增益。我們要深入社會—歷史的現(xiàn)實之中，深入當(dāng)今中國的現(xiàn)實之中，推動人權(quán)實踐理論化、人權(quán)理論體系化，以學(xué)術(shù)話語講好中國人權(quán)之治。要以系統(tǒng)性學(xué)理對外闡明當(dāng)代中國人權(quán)觀，圍繞生成邏輯、實踐導(dǎo)向以及馬克思主義人權(quán)觀在當(dāng)代中國的新發(fā)展等，還原人類追求民主、自由、人權(quán)之本意并賦予其新的時代內(nèi)涵，擴大國際社會對中國制度、中國人權(quán)發(fā)展道路的認(rèn)知認(rèn)同，唱響中國人權(quán)核心價值理念。要以系統(tǒng)性學(xué)理總結(jié)我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民尊重和保障人權(quán)的成功經(jīng)驗，對中國人權(quán)發(fā)展的歷史成就進行理論概括，講清楚中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展和中國人民享有更加充分人權(quán)的根本保障。要以系統(tǒng)性學(xué)理闡釋中國式現(xiàn)代化的人權(quán)意涵，以社會現(xiàn)實中的“真問題”“真需求”為導(dǎo)向，積極介入和回應(yīng)現(xiàn)實需要與時代命題。二十屆三中全會提出的300多項改革舉措，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各方面，既是進一步以中國式現(xiàn)代化推進民族復(fù)興的綜合路線圖，也是推動人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展的行動宣言書，有力彰顯了中國人權(quán)發(fā)展道路的時代性、原創(chuàng)性、優(yōu)越性，為我們?nèi)藱?quán)理論研究提供了豐富的素材。下一步，中國人權(quán)研究會將繼續(xù)通過發(fā)布課題、舉行理論研討等多種方式組織專家學(xué)者開展當(dāng)代中國人權(quán)觀研究，努力產(chǎn)出高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果。
三、中國數(shù)千年人權(quán)史是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系的豐厚資源
盡管人權(quán)概念產(chǎn)生于14世紀(jì)的歐洲，但人權(quán)理念在包括中華文明在內(nèi)的各大文明體更早的發(fā)展進程中都有所蘊含和體現(xiàn)。聯(lián)合國人權(quán)高專圖爾克在最近的一篇演講中提到，《世界人權(quán)宣言》蘊涵了多種文化和歷史的集體智慧，包括非洲人民關(guān)于相互依存、合作和集體責(zé)任的價值觀、伊斯蘭教對人類尊嚴(yán)和互愛共享的重視、亞洲人民關(guān)于和諧一體的精神傳統(tǒng)、許多拉丁美洲人士對人權(quán)普遍性和不可分割性的堅持，等等。今年9月中國人權(quán)研究會代表團訪問墨西哥、智利和巴西，中外雙方在交流中都不約而同地談到傳統(tǒng)人權(quán)理念對當(dāng)代人權(quán)思想和道路的影響。在智利安德烈斯·貝略大學(xué)參加雙方共同舉辦的學(xué)術(shù)研討會時，主持人馬塔先生專門提到，2014年就在同一間會議室曾舉行過題為“蘇格拉底和孔子在21世紀(jì)帶給我們什么？”的研討會，探討兩位先賢的思想對當(dāng)代的滋養(yǎng)和啟示。
中國人權(quán)自主知識體系根植于五千年文明史，傳統(tǒng)人權(quán)思想資源及其獨到價值，內(nèi)在推動了當(dāng)代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，蘊含著深刻的“道路自覺”。要精心開展“中國人權(quán)史研究(文明起源—1921年)”重大課題研究工作。2024年11月，中國人權(quán)研究會在湖南大學(xué)岳麓書院舉辦了“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會，200余名各界嘉賓參會研討，近140篇論文縱貫古今、匯通中西。這是海內(nèi)外思想界首次大規(guī)模集中闡釋中華文明蘊含人權(quán)理念的盛會，形成了豐碩成果。大家一致認(rèn)為，中華文化歷來強調(diào)對人的尊重和關(guān)懷，雖然沒有出現(xiàn)“人權(quán)”概念，但都蘊含著豐富的民本思想、仁愛價值和治理智慧。中國傳統(tǒng)人權(quán)理念，也為世界人權(quán)文明貢獻了重要的思想和價值。
我們要繼續(xù)推進人權(quán)領(lǐng)域的“第二個結(jié)合”，總結(jié)闡發(fā)可供當(dāng)代人權(quán)理論和實踐吸收利用的本土資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)人權(quán)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，要立足史實，加強中國人權(quán)文明史理論攻關(guān)研究。堅持自主意識，構(gòu)建自主敘事，全面盤點史料，聚焦人的生存與發(fā)展、人的尊嚴(yán)與價值等人權(quán)本源問題展開研究，科學(xué)揭示中國人權(quán)發(fā)展的歷史譜系，講深講透中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史智慧與內(nèi)生動力。另一方面，要著眼史論，推動傳統(tǒng)人權(quán)理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。闡釋中國人權(quán)文明的源流與發(fā)展，不能停留于循章摘句式的片段化引用，而是要在“史料”“史實”的基礎(chǔ)上，強化“史論”提煉意識。要對中華傳統(tǒng)思想中蘊含的鮮明的人權(quán)理念進一步歸納和提煉，就像由“民為邦本”到“以人民為中心”、由“協(xié)和萬邦”到“人類命運共同體”這樣，用現(xiàn)代話語表達出來，并且到國際上去叫響。
四、放眼全球匯通中外是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系的重要面向
當(dāng)今世界，人權(quán)是聯(lián)合國三大支柱之一，是重要的國際話題。人權(quán)立場的交鋒，人權(quán)話語的激蕩，人權(quán)觀念的碰撞，主要發(fā)生在國際場域。人權(quán)學(xué)術(shù)研究不能對西方人權(quán)理論亦步亦趨，也不能固步自封。以開放包容的姿態(tài)和開闊的全球視野，與國際人權(quán)研究“同頻共振”，搶占國際人權(quán)理論高地，是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系的現(xiàn)實需要，也是必然要求。
近年來，中國人權(quán)理論研究致力于為解決人類普遍問題提供答案，為推進全球人權(quán)治理作出貢獻。在學(xué)術(shù)影響力擴展上，越來越多的中國人權(quán)專家學(xué)者在國際學(xué)術(shù)期刊發(fā)文，以融通中外的學(xué)術(shù)話語闡釋中國人權(quán)理念與實踐。在多邊機制發(fā)聲上，中國人權(quán)研究會作為享有聯(lián)合國經(jīng)社理事會咨商地位的社會組織，常年組織代表團參加聯(lián)合國人權(quán)理事會屆會、聯(lián)大三委等多邊機制會議和活動，通過大會發(fā)言、舉辦邊會、雙邊會見、舉行講座、接受媒體采訪等多種形式積極發(fā)聲。在參與國際規(guī)則制定上，多位中國學(xué)者進入聯(lián)合國人權(quán)理事會特別程序、聯(lián)合國禁止酷刑委員會等擔(dān)任專家或委員，推動相關(guān)國際人權(quán)法規(guī)范納入中國視角，我國在聯(lián)合國人權(quán)機構(gòu)的話語權(quán)不斷提升。
當(dāng)前，世界格局正處于大動蕩、大變化的時期，全球人權(quán)治理面臨巨大挑戰(zhàn)，人權(quán)問題紛繁復(fù)雜、層出不窮、新舊交織且相互嵌套。要加強聯(lián)合國人權(quán)多邊機制研究。密切追蹤聯(lián)合國人權(quán)理事會等國際機制的議題、報告及最新動向，既要關(guān)注發(fā)展權(quán)、勞動權(quán)、公民權(quán)利及政治權(quán)利、婦女兒童等特定群體權(quán)利保障等傳統(tǒng)議題，也要加大力量研究數(shù)字人權(quán)、環(huán)境人權(quán)、科技與人權(quán)、工商業(yè)與人權(quán)等新興議題。要加強人權(quán)區(qū)域國別研究。準(zhǔn)確把握我國外部環(huán)境的基本態(tài)勢，深度分析國際人權(quán)形勢動態(tài)、趨勢及演變規(guī)律，持續(xù)研究對象國歷史文化、民族宗教、社會思潮等深層次因素，形成面向重點區(qū)域、重點國家和重要國際組織的系統(tǒng)研究成果。
人權(quán)研究面對的是人類最根本最重大的問題，沒有哪一個傳統(tǒng)學(xué)科可以完全勝任。只有運用多學(xué)科理論和方法，組建跨學(xué)科研究團隊，搭建跨學(xué)科研究平臺，才能從學(xué)科化的“單一敘事”轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的“整體敘事”，在交叉、對話、融合中實現(xiàn)多維延展和深化。積極推動人權(quán)學(xué)科建設(shè)，加快構(gòu)建人權(quán)學(xué)科專業(yè)體系、課程教材體系和教育教學(xué)體系，拓展研究領(lǐng)域，提升培養(yǎng)質(zhì)量，為構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系提供充分的學(xué)科支持和高素質(zhì)的理論人才。
習(xí)近平總書記指出：“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。”國家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地和各研究機構(gòu)要主動擔(dān)負(fù)起中國人權(quán)知識變革和思想先導(dǎo)主力軍的作用，以“續(xù)學(xué)脈”的歷史責(zé)任，“究學(xué)理”的理論自覺，“立學(xué)派”的主體擔(dān)當(dāng)，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于中國也屬于世界、屬于我們這個時代也屬于歷史和未來的中國人權(quán)自主知識體系，為豐富人類人權(quán)文明貢獻中國學(xué)人的思想和智慧。
（作者：白瑪赤林，十三屆全國人大常委會副委員長、中國人權(quán)研究會會長。）
（本文摘自2024年12月17日白瑪赤林會長在國家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地建設(shè)交流會上的講話。）
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