《人權(quán)研究》2025年第2期
目錄
習(xí)近平法治思想研究
論法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)——從“十四五”到“十五五”的法治建設(shè)規(guī)劃 李少文（1）
論全面依法治國是一個系統(tǒng)工程 張航（22）
人權(quán)原理
中國憲法中家庭權(quán)何以成為基本權(quán)利？ 王煒煜（42）
人權(quán)話語體系
人權(quán)話語的精準(zhǔn)言說及其規(guī)范路徑 常?。?2）
三重言說形態(tài)下的當(dāng)代中國特色人權(quán)話語特征闡析 祖昊（78）
國際人權(quán)研究
道德價值與現(xiàn)實(shí)期望的互動：英國工黨國際人權(quán)政策比較研究（1997—2020年） 宋天陽（91）
從認(rèn)真對待經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利談財產(chǎn)權(quán) 科爾多·卡斯拉 張偉 陳上 譯（111）
摘要
習(xí)近平法治思想研究
1.論法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)——從“十四五”到“十五五”的法治建設(shè)規(guī)劃
作者：李少文，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）統(tǒng)一戰(zhàn)線教研部副教授。
摘要：在法治中國整體目標(biāo)下，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，是全面依法治國的工作布局和戰(zhàn)略部署，構(gòu)成了新時代社會主義法治建設(shè)的重要內(nèi)容。法治一體建設(shè)體現(xiàn)了堅持系統(tǒng)觀念的世界觀和方法論。“十四五”時期出臺的“一規(guī)劃兩綱要”是堅持法治一體建設(shè)的生動體現(xiàn)和具體指導(dǎo)性文件，推動這一時期法治建設(shè)取得新成就。隨著“十五五”規(guī)劃到來，法治中國建設(shè)也面臨著制定新規(guī)劃方案的挑戰(zhàn)與契機(jī)。為此，要堅持“一體建設(shè)”的方法論，將法治國家建設(shè)作為社會主義法治建設(shè)的目標(biāo)，將法治政府建設(shè)作為重點(diǎn)任務(wù)和主體工程，將法治社會建設(shè)作為基礎(chǔ)性工程，出臺“十五五”時期融合了法治國家、法治政府、法治社會建設(shè)的法治建設(shè)整體規(guī)劃，為2035年基本建成法治國家、法治政府、法治社會打下基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平法治思想 法治國家 法治政府 法治社會 “十五五”
2.論全面依法治國是一個系統(tǒng)工程
作者：張航，中國人民大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院講師、中國人民大學(xué)當(dāng)代政黨研究平臺研究員。
摘要：作為“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，全面依法治國是一個系統(tǒng)工程。將全面依法治國定位為一個系統(tǒng)工程，彰顯了馬克思主義法治理論中的系統(tǒng)思想，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的系統(tǒng)思維，借鑒了西方法治文明有益成果中的系統(tǒng)理論，貫徹了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)工程論貫穿于我國社會主義法治建設(shè)的始終，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)觀念和思維方法。將全面依法治國視為一個系統(tǒng)工程加以推進(jìn)，不僅遵循共產(chǎn)黨依法執(zhí)政規(guī)律，而且體現(xiàn)社會主義法治建設(shè)規(guī)律，還符合人類法治文明發(fā)展規(guī)律。在“四個全面”戰(zhàn)略布局這個總系統(tǒng)中，全面依法治國扮演著“子系統(tǒng)”的角色，并對其他子系統(tǒng)發(fā)揮著基礎(chǔ)性、保障性作用。系統(tǒng)工程論規(guī)定了推進(jìn)全面依法治國的世界觀與方法論，更加強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性的法治理念、整體性的法治要求和協(xié)同性的法治效果。在系統(tǒng)工程的定位下，全面依法治國要始終堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，深刻理解“共同推進(jìn)”和“一體建設(shè)”工作布局的系統(tǒng)特質(zhì)和重大關(guān)系，在整體謀劃和頂層設(shè)計中系統(tǒng)把握全面依法治國的目標(biāo)重點(diǎn)和基礎(chǔ)工作。
關(guān)鍵詞：全面依法治國 習(xí)近平法治思想 系統(tǒng)工程 系統(tǒng)觀念
人權(quán)原理
3.中國憲法中家庭權(quán)何以成為基本權(quán)利？
作者：王煒煜，中國人民大學(xué)法學(xué)院2024級博士研究生。
摘要：家庭權(quán)是公民家庭生活受尊重與保障的權(quán)利，包括形成家庭權(quán)、維持家庭存續(xù)權(quán)、維護(hù)家庭和諧權(quán)以及維系親屬關(guān)系權(quán)。在家庭權(quán)的確立和保障問題上，傳統(tǒng)制度性保障理論的作用空間有限，而現(xiàn)有基本權(quán)利體系不足以承載家庭權(quán)的權(quán)利需求。將家庭權(quán)作為基本權(quán)利既是出于防范公權(quán)力侵犯家庭自治的需要，又有助于構(gòu)建輻射性的客觀價值秩序，滿足國際人權(quán)保障的發(fā)展要求。家庭權(quán)具備固有性與不可剝奪性，其作為基本權(quán)利具備理論、經(jīng)驗(yàn)與體系維度上的正當(dāng)性。我國現(xiàn)行《憲法》第38條人格尊嚴(yán)條款、第48條第1款男女平等條款以及第49條婚姻家庭條款為家庭權(quán)基本權(quán)利地位的證成提供了融貫性的規(guī)范依據(jù)。家庭權(quán)作為基本權(quán)利具備理論基礎(chǔ)與文本支撐，其憲法確立與保障是實(shí)現(xiàn)人權(quán)與尊嚴(yán)、達(dá)成社會“共同善”目標(biāo)的必然要求。
關(guān)鍵詞：家庭 家庭權(quán) 基本權(quán)利 客觀價值秩序
人權(quán)話語體系
4.人權(quán)話語的精準(zhǔn)言說及其規(guī)范路徑
作者：常健，南開大學(xué)人權(quán)研究中心（國家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地）主任、周恩來政府管理學(xué)院教授。
摘要：人權(quán)話語作為一種規(guī)范話語需要精準(zhǔn)言說?，F(xiàn)實(shí)中對人權(quán)話語存在各種形式的非精準(zhǔn)言說，如將人權(quán)要實(shí)現(xiàn)的價值目標(biāo)、其他權(quán)利規(guī)范、人權(quán)促進(jìn)條件、人權(quán)保障義務(wù)、人權(quán)實(shí)現(xiàn)方式、人權(quán)所基于的道德理想、闡釋人權(quán)的學(xué)說、保障人權(quán)所產(chǎn)生的社會影響混同于人權(quán)規(guī)范等，導(dǎo)致了包括超限效應(yīng)、寒蟬效應(yīng)、擠出效應(yīng)、大恩成仇效應(yīng)和失真效應(yīng)在內(nèi)的大量負(fù)面效應(yīng)。人權(quán)話語精準(zhǔn)言說需要話語精準(zhǔn)定位、用法精準(zhǔn)規(guī)范、言說精準(zhǔn)區(qū)分。規(guī)范人權(quán)話語精準(zhǔn)言說可以通過學(xué)術(shù)規(guī)范、政策規(guī)范、制度規(guī)范三條路徑進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)人權(quán)話語的精準(zhǔn)言說，有助于減少人權(quán)概念的濫用風(fēng)險，形成統(tǒng)一的人權(quán)認(rèn)知，維護(hù)社會安定，強(qiáng)化中國在國際人權(quán)領(lǐng)域的正面形象。
關(guān)鍵詞：人權(quán)話語 精準(zhǔn)言說 人權(quán)話語關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 人權(quán)規(guī)范話語
5.三重言說形態(tài)下的當(dāng)代中國特色人權(quán)話語特征闡析
作者：祖昊，中國政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院副教授。
摘要：構(gòu)筑人權(quán)“此在”世界、對話外部世界是人權(quán)話語的重要使命。在這方面，以習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述為典范的當(dāng)代中國特色人權(quán)話語表現(xiàn)出三重言說架構(gòu)：“制度—言說”“發(fā)展—言說”與“交往—言說”。對內(nèi)傳播層面，集人權(quán)目的、道路、制度、實(shí)踐于一體的宏觀制度系統(tǒng)為具體社會語境及合法政治秩序中人權(quán)意涵的生成、解釋、證成、延展提供了根本框架，形成了人權(quán)話語整飭表意、穩(wěn)定自洽的“制度—言說”形態(tài)；人權(quán)事業(yè)發(fā)展與制度系統(tǒng)發(fā)展的共生關(guān)系塑造的“發(fā)展—言說”架構(gòu)為我國人權(quán)話語的變遷升維注入動能，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了“人權(quán)特殊”與“人權(quán)普遍”一元化的同構(gòu)、互構(gòu)，并與“制度—言說”一道共同構(gòu)成了當(dāng)代中國特色人權(quán)話語穩(wěn)定表意和動態(tài)演進(jìn)的一體兩面。對外傳播層面，中國以客觀陳說本國參與全球人權(quán)治理現(xiàn)狀、積極投身國際人權(quán)溝通、攜手共建國際人權(quán)共識的“交往—言說”昭示本國國際人權(quán)理念及相應(yīng)行動，更向世界展示了言者身份平等、言說權(quán)利對等、借自由自主溝通協(xié)商實(shí)現(xiàn)（各國）人權(quán)話語接合、凝匯共識表達(dá)的國際人權(quán)對話交往儀規(guī)。無論是“制度—言說”“發(fā)展—言說”還是“交往—言說”，本質(zhì)上都涵映著回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、尊重現(xiàn)實(shí)并從現(xiàn)實(shí)中推動人權(quán)向至善狀態(tài)螺旋上升的辯證思路。
關(guān)鍵詞：尊重和保障人權(quán) 人權(quán)話語 制度—言說 發(fā)展—言說 交往—言說
國際人權(quán)研究
6.道德價值與現(xiàn)實(shí)期望的互動：英國工黨國際人權(quán)政策比較研究（1997—2020年）
作者：宋天陽，外交學(xué)院國際關(guān)系研究所講師。
摘要：英國工黨的國際人權(quán)政策如何平衡道德價值與現(xiàn)實(shí)期望的考量？國際關(guān)系行為體外交行為的選擇是由其所捍衛(wèi)的價值或信仰以及行為欲達(dá)到的期望共同決定的。通過對布萊爾、布朗以及科爾賓國際人權(quán)政策的比較研究發(fā)現(xiàn)，他們的國際人權(quán)政策均受其所捍衛(wèi)的價值和對行動結(jié)果的期望所共同影響。三位黨魁均在權(quán)衡了捍衛(wèi)價值觀與采取行動的成本與收益后，決定行動的去從。工黨黨派性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)人服務(wù)國家的屬性也使得國家利益和現(xiàn)實(shí)期待有時遠(yuǎn)勝于對道德價值的維護(hù)與恪守。
關(guān)鍵詞：英國工黨 國際人權(quán)政策 道德價值 現(xiàn)實(shí)期望
7.從認(rèn)真對待經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利談財產(chǎn)權(quán)
作者：科爾多·卡斯拉（Koldo Casla），埃塞克斯大學(xué)法學(xué)講師、人權(quán)中心診所主任。
譯者：張偉，中國政法大學(xué)國際教育學(xué)院教授。
陳上，中國政法大學(xué)人權(quán)研究院（當(dāng)代法治研究院）2022級碩士研究生。
摘要：財產(chǎn)權(quán)是國際人權(quán)法的一部分。然而，一些基本條約中顯然沒有涉及這項權(quán)利，同時，區(qū)域和全球人權(quán)機(jī)構(gòu)在解釋財產(chǎn)權(quán)時也存在重大分歧。鑒于國際人權(quán)法在面對財產(chǎn)相關(guān)問題時的舉棋不定和莫衷一是，應(yīng)從認(rèn)真對待經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利的角度出發(fā)，重新思考財產(chǎn)權(quán)。這具體包括四個方面：第一，財產(chǎn)權(quán)是一項人權(quán)；第二，財產(chǎn)權(quán)的形式包括但不限于私有財產(chǎn)權(quán)；第三，財產(chǎn)權(quán)具有社會功能；第四，從相稱性原則的角度來看，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利可以作為限制私有財產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)目的之一。
關(guān)鍵詞：財產(chǎn)權(quán) 國際人權(quán)法 私有財產(chǎn)權(quán) 社會功能
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