“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會(huì)議聚焦“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”，來(lái)自中國(guó)、意大利、希臘、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國(guó)的人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、政府官員、議會(huì)議員、政黨與社會(huì)組織代表等130余人以線上與線下結(jié)合的方式研討交流。
挪威弗洛恩市前市長(zhǎng)、保守黨議員、易知基金會(huì)創(chuàng)始人索爾·維斯特比在會(huì)上作題為《文明交流與互鑒與現(xiàn)代人權(quán)哲學(xué)的發(fā)展》的主旨發(fā)言。
挪威弗洛恩市前市長(zhǎng)、保守黨議員、易知基金會(huì)創(chuàng)始人 索爾·維斯特比
我們的文化有不同的特點(diǎn)。首先感謝主辦方對(duì)我的邀請(qǐng)，能夠讓我跟大家分享我關(guān)注的一些話題。
首先我想表達(dá)一下我前往中國(guó)時(shí)心中的所懷所想。可以看到，中國(guó)人對(duì)他們的政府治理具有相當(dāng)?shù)男湃味龋倪@種信任度超過(guò)了美洲國(guó)家、歐洲國(guó)家的兩倍之多，而且這種信任度還是逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，這樣矚目的數(shù)字非常令人吃驚。
我在跨境和平與未來(lái)研究基金會(huì)工作時(shí)，接觸到了一些可以用來(lái)測(cè)量文化之間差異的模型，我們把它稱作是“七維模型”。這種模型是由阿姆斯特丹的教授和劍橋大學(xué)的教授合作開(kāi)發(fā)的，其中一位教授擁有在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)45年的針對(duì)中國(guó)研究的經(jīng)驗(yàn)，在該模型當(dāng)中添加了中國(guó)的元素。
可以看到不同國(guó)家的基本價(jià)值觀在各方面不盡相同，也就會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)權(quán)利和義務(wù)產(chǎn)生不同的看法。如何來(lái)衡量不同國(guó)家的管理或者執(zhí)政的問(wèn)題呢？有個(gè)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)向全球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的高級(jí)經(jīng)理提出了一系列相關(guān)的問(wèn)題，在參加研討會(huì)時(shí)我們會(huì)問(wèn)他們?cè)谝恍├щy之中你會(huì)站在哪一邊，這些困難的特別之處在于，面對(duì)選擇時(shí)，在若干命題中受訪者會(huì)優(yōu)先考慮哪一種？所有參與者都告訴我，他們遇到這些互斥的選項(xiàng)時(shí)內(nèi)心是矛盾的，事實(shí)證明這是一個(gè)能夠有效識(shí)別文化偏見(jiàn)的方式，在此我們把這些比較令人困擾的主題跟大家做個(gè)分享。
時(shí)間關(guān)系我稍微給大家介紹一下這些名詞，看大家是否更有興趣進(jìn)一步去發(fā)掘。比如說(shuō)：通用主義、特殊主義、個(gè)人主義、社群主義等等。在西方，人們普遍更追求個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)利、經(jīng)濟(jì)言論等等，通常把自我利益排在首位，圍繞著“自我”展開(kāi)。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話，“這些侵犯了我的權(quán)利。”在西方，個(gè)人的自我和自我的利益通?？吹帽绕渌?，包括整個(gè)社團(tuán)、社區(qū)和國(guó)家更為重要。然而在東方，特別是中國(guó)，情況正好相反，中國(guó)本身的文化是建立在一個(gè)家庭結(jié)構(gòu)之上的，也可以說(shuō)這種孝道的原則深深根置在人們的基因當(dāng)中，家庭是社群的一部分，而整體的社群逐漸擴(kuò)展成為一個(gè)更大的大家庭，以至構(gòu)成國(guó)家。這就是為什么說(shuō)中國(guó)人所說(shuō)的“國(guó)家”實(shí)際上是一個(gè)被稱為“國(guó)家”的大家庭，也就是我們整體是一個(gè)社群的主體，社群團(tuán)體比個(gè)人更為重要，集體的利益置于個(gè)人利益之上。
舉個(gè)例子，人工智能和5G被認(rèn)為是一場(chǎng)工業(yè)革命，當(dāng)然大家都身處其中。我們可以看到，西方和中國(guó)是如何看待其中的可能性的，西方更為關(guān)注終端用戶、個(gè)人消費(fèi)者，而中國(guó)更為關(guān)注研究創(chuàng)新生產(chǎn)線等等方面的付諸實(shí)踐，這會(huì)有效地提高生產(chǎn)質(zhì)量、加快生產(chǎn)時(shí)間，同時(shí)降低生產(chǎn)成本，首先是國(guó)強(qiáng)，然后中國(guó)人才能強(qiáng)。
第二個(gè)例子，今年有一支中國(guó)足球隊(duì)參加了挪威杯，世界上最大的少年足球錦標(biāo)賽，當(dāng)時(shí)有一個(gè)小插曲，在我做準(zhǔn)備工作的時(shí)候需要3000個(gè)眼罩，因?yàn)槔锩嬗幸恍┫嚓P(guān)的活動(dòng)可能會(huì)觸發(fā)外面的裝置形成光線。那個(gè)時(shí)候緊急聯(lián)系了在北京的一個(gè)合作伙伴，因?yàn)闀r(shí)間非常緊，只有幾周的籌備時(shí)間，成本問(wèn)題就很突出了。我以為他們能夠把這個(gè)眼罩帶在大箱子里作為一個(gè)托運(yùn)的行李托運(yùn)過(guò)來(lái)，我這個(gè)中國(guó)伙伴馬上就說(shuō)了，每一個(gè)人拿180個(gè)眼罩過(guò)去不就行了嘛，中國(guó)一共有16個(gè)人過(guò)去。所以我就覺(jué)得有點(diǎn)吃驚，他在腦子里面馬上就進(jìn)行了分解的計(jì)算，而且很本能的把任務(wù)就分配給了每個(gè)人。我是在想我自己的自我利益，而他正在想這個(gè)集體怎么來(lái)操作，所以這跟我們所運(yùn)用的模型得出的結(jié)果是一致的。
我們看一下整體的世界地圖，顏色越深的部分代表此處個(gè)人主義氣氛越濃。我們看到長(zhǎng)期的自我控制和短期的自我放縱，還有看到和彼此之間和對(duì)他人的尊重或者說(shuō)和其他人的合作可行，因?yàn)橛嘘P(guān)文化的研究大家都是更傾向于分析和細(xì)化的，所有的文化都有它存在的道理，包括其中連接到了人權(quán)，所有的文化也都是等值的，沒(méi)有負(fù)面存在的不必要性。
我在8月對(duì)中國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)的時(shí)候，雖然我不懂中文，我也看不懂其他的中文標(biāo)識(shí)，但是我就學(xué)到了一個(gè)中文字，“安”，比如西安、雄安這些城市的名字都有這個(gè)字，它的意思是寧?kù)o、安全、和平，它整體的書(shū)寫(xiě)是這樣的，讓大家看一下這個(gè)中文字，“安”，上面是一個(gè)屋頂，下面是一個(gè)“女”字代表婦女，所以這種和平是在我們的各家各戶當(dāng)中存在著的。
謝謝大家！
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