“2023·中歐人權(quán)研討會”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會議聚焦“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”，來自中國、意大利、希臘、英國、美國、德國、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國的人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜覍W者、政府官員、議會議員、政黨與社會組織代表等130余人以線上與線下結(jié)合的方式研討交流。
保加利亞國家和平委員會主席、戰(zhàn)略管理研究所所長納科•斯特凡諾夫在“2023·中歐人權(quán)研討會”開幕式上致辭。
保加利亞國家和平委員會主席、戰(zhàn)略管理研究所所長 納科·斯特凡諾夫
各位嘉賓，各位參與者，組織方，
女士們，先生們，
首先，我想對這次活動的成功舉行表示熱烈祝賀。我要跟大家分享關(guān)于發(fā)展權(quán)的一些問題，當然我非常感謝組織方能夠邀請我來參與本次會議。
可以說從人類存在的開始，人際關(guān)系的問題就存在了。這些關(guān)系應該建立在相互尊重之上、還是互懷敵意的基礎(chǔ)上，世界上的宗教，佛教、基督教都試圖用各自的方式來解決這個問題。盡管如此，人和人之間、人類社會之間，他們的敵意、沖突仍然是人們和社會當中的關(guān)鍵問題之一。所以，在當今世界，尊重人權(quán)仍然是人類面臨的最重要的問題之一。人權(quán)是保護所有人尊嚴的標準，規(guī)定了個人在社會當中與其他人相處的方式，以及他們與國家之間的關(guān)系，和國家對他們所承擔的義務。
我們提到了《世界人權(quán)宣言》，這是人權(quán)歷史上里程碑式的文件。這個宣言由來自世界各地具有不同法律文化背景的代表們共同起草，于1948年12月10日在巴黎由聯(lián)合國大會宣布，作為所有人民和所有國家、地區(qū)遵守承諾的共同標準。但是我們要看到，這個重要的文件是如何確定宣傳人權(quán)的——第一條：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應以兄弟關(guān)系的精神相對待。”第二條：“人人有資格享受本宣言所載的一切權(quán)利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別。并且不得因一人所屬的國家或領(lǐng)土的政治的、行政的或者國際的地位之不同而有所區(qū)別，無論該領(lǐng)土是獨立領(lǐng)土、托管領(lǐng)土、非自治領(lǐng)土或者處于其他任何主權(quán)受限制的情況之下。”
今天在21世紀，一方面存在著現(xiàn)代的具有毀滅性的攻擊手段；另外一方面，技術(shù)的存在使得全球所有人都有機會過上有尊嚴的生活。
在人類命運共同體理念中，我們將人權(quán)問題、發(fā)展權(quán)利問題置在了國際社會和各國議程的最中心處。侵犯人權(quán)和發(fā)展權(quán)的一個非常重要甚至可以說最嚴重的方面，就是大規(guī)模的貧困。貧困是個體或者是社會群體經(jīng)濟狀況特征，他們無法滿足維持生活、工作能力和生育所需的最低需求范圍。貧困通常分為兩個領(lǐng)域：絕對貧困和相對貧困。絕對貧困指個人的收入不足以滿足長期過上正常生活所需的基本需求；相對貧困是指個人無法賺取足夠的收入使他們無法在所居住的社會當中維持最低的生活水平。
不管原因如何，貧困對在其中生活的人們造成了毀滅性的后果，比如早逝、殘疾、疾病、情感和認知障礙、社會衰退、家庭紐帶破裂、社會孤立、社會問題、犯罪、極端主義、虐待、社會動蕩、沖突等等。那么，與之相關(guān)的最重要的問題——大規(guī)模貧困的原因如何應對呢？這是其中的關(guān)鍵點。
報告認為，在大多數(shù)情況下，主要原因具有社會根源，特別是在全球?qū)用妫覀兯^的新自由主義發(fā)展模式，顯示出新自由主義的運作方式能夠創(chuàng)造并形成了“雙極社會”：一極是超級富人，另一極是大規(guī)模的貧困之中的人群。新自由主義通常與一系列經(jīng)濟自由化政策相關(guān)聯(lián)，包括私有化、去監(jiān)管化、全球化、自由貿(mào)易緊縮政策以及減少政府支出，旨在增加私營部門在經(jīng)濟社會當中的作用。
我們可以說，這樣的經(jīng)濟模型動力主要在追求個人和群體利益的利潤最大化，新自由主義構(gòu)建了后現(xiàn)代主義的意識形態(tài)基礎(chǔ)。我們可以看到，有一些哲學家，比如哈貝馬斯、貝爾、西格蒙德·鮑曼，他們將后現(xiàn)代主義解釋為新保守主義政策和新自由主義思想的結(jié)果，其中特點包括審美折衷主義，對消費品的過度非理性偏愛，以及所謂的后工業(yè)化超級消費社會的特征。在后現(xiàn)代主義哲學和后現(xiàn)代主義文化當中，最主要的論點之一是拒絕傳統(tǒng)價值觀，也就是包括世界宗教所強調(diào)的人本為核心，同時也拒絕了現(xiàn)代主義思想。比如理性主義、民族國家的觀念，以及一些偉大的思想家，像馬克思、弗洛伊德，包括愛因斯坦的相對論還有他的量子理論的一些相關(guān)論證，后現(xiàn)代主義質(zhì)疑這些思想和理念是否真正存在，作為一種文化現(xiàn)象，包含了一系列有相互矛盾的概念。
其實坦白而言，后現(xiàn)代主義當中包括解構(gòu)的機制，也就導致了人類社群和社會的解體。簡而言之，新自由主義在其內(nèi)容上表現(xiàn)為將個體和群體的自私性推向了極端，使其與社區(qū)和整個社會長期的利益、以及發(fā)展前景相對立。自稱與新自由主義相關(guān)的這些學者，包括經(jīng)濟學家哈耶克、弗里德曼、布坎南，以及一些政治家和政策的制定者，如撒切爾、里根等等。美國的新自由主義資本主義模式已經(jīng)成為美國全球經(jīng)濟和政治平臺。像這種平臺的作用，也就是為了實施美國式的全球化作為長期的向往，我們想到后者代表了國際關(guān)系發(fā)展當中的創(chuàng)建單一格式的事件。以后冷戰(zhàn)表現(xiàn)為世界經(jīng)濟的形勢，我們可以說它削弱了國家包括無國界的民主全球體系。世界上任何敢于反對美國的國家都可能被指責違反了民主和人權(quán)，并會受到懲罰。我們可以在在全球的方向當中，看到這種新的自由主義和美國全球化的影響，這是人類世界當中最大的不平等的現(xiàn)象，反對了一些原則或者說形成了一些不可阻擋的后果。我們希望能夠把這些通過克服自由主義類型的運作遵循社會公正平等社會團結(jié)的原則，來戰(zhàn)勝貧困，真正尊重發(fā)展和體面人類生活的權(quán)利。
舉個具體的脫貧范例，在座的中方嘉賓們都能夠理解：“一帶一路”倡議帶來150多個國家和地區(qū)參與其中，基本上占了全球75%的人口，也占了50%的全球GDP的發(fā)展總量。從這些加入“一帶一路”沿線的國家受益當中可以看到，有42萬個工作崗位，達到了4000萬人脫貧。所以，我們可以看到，這樣一個倡議與我們而言是非常重要的有效的手段和工具來幫助我們解脫貧困、減緩貧困。
再次感謝大家的聆聽！希望我們的會議能夠順利進行，希望大家能夠秉承公平公正，團結(jié)一致，不斷向前！
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