毛俊響 候柔倩：習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的政治維度
深入分析和科學(xué)歸納習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的政治維度，是理解中國人權(quán)事業(yè)的鮮明政治屬性、堅(jiān)持中國人權(quán)獨(dú)立自主道路、構(gòu)建中國人權(quán)自主話語體系的關(guān)鍵。
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戴激濤：全過程人民民主的人權(quán)意涵及其實(shí)現(xiàn)機(jī)理
作為科學(xué)有效的社會(huì)主義民主制度新形態(tài)，全過程人民民主以堅(jiān)持人民當(dāng)家作主為核心構(gòu)建起全面、廣泛、有機(jī)銜接的國家和社會(huì)治理體系，通過廣泛的民主協(xié)商使人民權(quán)利得到更好保障。
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胡玉鴻：“人民幸福生活是最大的人權(quán)”述論
將人民幸福生活作為最大的人權(quán)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國政府以人民幸福生活為念的崇高價(jià)值追求和使命擔(dān)當(dāng)，承載著社會(huì)主義國家對(duì)人民的最高道義責(zé)任。
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汪習(xí)根 張倩倩：論當(dāng)代中國人權(quán)觀的理論體系構(gòu)建
習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述圍繞人權(quán)理論進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建，創(chuàng)造性地提出了一系列具有原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)命題，深刻揭示了當(dāng)代中國人權(quán)觀的基本內(nèi)涵，在構(gòu)建當(dāng)代人權(quán)理論體系中實(shí)現(xiàn)了全方位、深層次的創(chuàng)新。在本體論上，以政黨、政府、社會(huì)與人民四位一體人權(quán)觀超越政治國家與市民社會(huì)二元對(duì)立人權(quán)觀。
劉明 | “一核兩源”：“兩個(gè)結(jié)合”視域下中國人權(quán)道路的內(nèi)生邏輯
“兩個(gè)結(jié)合”的思想是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國國情不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新的具體體現(xiàn)，在很大程度上展現(xiàn)了中國人權(quán)道路的內(nèi)生邏輯。其中，“馬克思主義基本原理”在中國人權(quán)道路的內(nèi)生邏輯中居于“核心”位置，且在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)本身的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；“中國具體實(shí)際”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”則構(gòu)成中國人權(quán)事業(yè)不斷推進(jìn)的“活水源泉”。
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何志鵬：安全權(quán)的理論邏輯
結(jié)合社會(huì)文化與歷史動(dòng)態(tài)，人權(quán)可被理解為社會(huì)權(quán)威應(yīng)當(dāng)及可能應(yīng)答的人需求，人權(quán)的發(fā)生機(jī)制則依賴于 “人的內(nèi)在需求與社會(huì)可供資源之間的契合”。安全作為人們內(nèi)在需求中重要而顯著的部分，社會(huì)資源應(yīng)予以支持；而各層級(jí)的社會(huì)權(quán)威又都有必要、有可能為人的安全需求提供支持。
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武文揚(yáng) | 人權(quán)與發(fā)展：基于“大人權(quán)”觀的中國貢獻(xiàn)
新時(shí)代中國的人權(quán)理念與路徑不僅切實(shí)有效地促進(jìn)了中國的人權(quán)事業(yè)發(fā)展，也以一種更具包容性的“大人權(quán)”觀為世界人權(quán)與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧。在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念、“一帶一路”倡議和全球發(fā)展倡議的大框架下，中國為提升發(fā)展中國家在人權(quán)領(lǐng)域的話語權(quán)，構(gòu)建一個(gè)更加公平公正、合理包容的全球人權(quán)治理體系作出了貢獻(xiàn)。
張文顯：以共同價(jià)值觀為范式深度解讀《世界人權(quán)宣言》
對(duì)《世界人權(quán)宣言》進(jìn)行政理、法理和哲理解讀，是在新的歷史背景下弘揚(yáng)宣言精神、凝聚人權(quán)共識(shí)、推進(jìn)人權(quán)實(shí)踐的基礎(chǔ)性工作，而要對(duì)《宣言》做出順應(yīng)時(shí)代潮流、回答世界之問的學(xué)理化體系化解讀，就必須尋找新的研究范式，習(xí)近平總書記提出的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值觀就是最具解釋力和穿透性的科學(xué)范式。
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張新平 周藝晨：習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的系統(tǒng)性與學(xué)理化展開
習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是馬克思主義人權(quán)理論中國化時(shí)代化的光輝典范，有其深刻的理論邏輯、政治邏輯、實(shí)踐邏輯和文化邏輯。既有研究對(duì)重要論述蘊(yùn)含的“人權(quán)理念論”“人權(quán)道路論”“人權(quán)實(shí)踐論”“人權(quán)保障論”和“人權(quán)治理論”等核心要義，以及其深遠(yuǎn)的理論意義、實(shí)踐意義和世界意義進(jìn)行了全面系統(tǒng)深入的理論分析和學(xué)術(shù)抽離。
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張燚：新時(shí)代中國共產(chǎn)黨尊重和保障人權(quán)的歷史性成就
新時(shí)代中國共產(chǎn)黨尊重和保障人權(quán)取得了歷史性成就。在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，孕育出新時(shí)代尊重和保障人權(quán)的新理論，回答了新時(shí)代人權(quán)保障工作為了誰、為了什么的問題。在“走自己的路”原則的指導(dǎo)下，開辟出一條不同于西方的人權(quán)發(fā)展新道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與尊重和保障人權(quán)相統(tǒng)一，堅(jiān)持在“高質(zhì)量發(fā)展”中促進(jìn)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步，以及堅(jiān)持以“法治”保證人民的各項(xiàng)基本權(quán)利。
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魯廣錦：人權(quán)文明的歷史方位及其價(jià)值向度
人權(quán)文明的歷史方位及其價(jià)值向度的發(fā)展向世人昭示：人權(quán)是人類的共同財(cái)富，人權(quán)屬于全人類；人權(quán)是歷史的、具體的、發(fā)展的；人權(quán)的概念在不斷發(fā)展，內(nèi)涵與范疇在不斷擴(kuò)大；實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是人權(quán)文明的最高價(jià)值境界。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量，開辟了人權(quán)文明新境界。
常?。簭娜说陌l(fā)展視角看中國式現(xiàn)代化及其對(duì)人權(quán)保障的要求
中國式現(xiàn)代化對(duì)人權(quán)保障提出了雙重要求：一方面要求通過人權(quán)規(guī)范來確認(rèn)和促進(jìn)現(xiàn)代化過程對(duì)人的發(fā)展和尊嚴(yán)的正面效應(yīng)，另一方面要求通過人權(quán)規(guī)范來防范和抑制現(xiàn)代化過程對(duì)人的發(fā)展和尊嚴(yán)的負(fù)面效應(yīng)。這兩個(gè)向度之間存在一定的張力，需要保持適當(dāng)?shù)钠胶?，并因此?duì)中國人權(quán)保障方式提出了相應(yīng)的要求。
魯廣錦 | 構(gòu)建中國人權(quán)學(xué)：緣由、認(rèn)知、范式
中國人權(quán)學(xué)既遵循人權(quán)的普遍性原則，更富有鮮明的中國特色，是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的順應(yīng)時(shí)代潮流、適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路理論的知識(shí)化梳理、學(xué)術(shù)化提煉、學(xué)理化表達(dá)。中國人權(quán)學(xué)豐富和發(fā)展了人類人權(quán)文明學(xué)說，理應(yīng)成為全球人權(quán)公共產(chǎn)品。
常?。褐袊藱?quán)的四類話語及其相互關(guān)系
在中國，論述人權(quán)的主要話語可以分為四類，即政治話語、政策話語、制度話語、學(xué)術(shù)話語。這四類話語在言說語境、言說內(nèi)容、言說方式、話語特點(diǎn)、話語功能等方面呈現(xiàn)出明顯的差異，彼此之間不能簡(jiǎn)單等同和套用。同時(shí)，四類人權(quán)話語之間又相互依賴、相互制約和相互促進(jìn)，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。
劉建軍 王婷婷：新時(shí)代中國人權(quán)理念的國際傳播
中國人權(quán)理念是中國人權(quán)發(fā)展道路的價(jià)值內(nèi)核，引領(lǐng)著中國人權(quán)事業(yè)的全面發(fā)展，為世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展提供了中國智慧?？v觀新時(shí)代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程，中國人權(quán)理念的國際傳播取得了積極成果，在國際人權(quán)輿論斗爭(zhēng)、對(duì)外人權(quán)交流、國際人權(quán)機(jī)制變革等方面發(fā)揮著重要作用。
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李君如 | 中國人權(quán)：全過程人民民主的探索和發(fā)展
全過程人民民主是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新探索。全過程人民民主也是保障中國人民人權(quán)的新的重要方式，有助于破解維護(hù)公民權(quán)利和政治權(quán)利中的諸多難題。全過程人民民主的最大亮點(diǎn)是通過人民群眾的“廣泛參與、廣泛商量”來實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、管理國家的權(quán)力。
魏曉旭：中國生存權(quán)的實(shí)踐邏輯和話語闡釋
生存權(quán)問題包括“基本解決”和“真正解決”兩個(gè)層次，前者對(duì)應(yīng)生存權(quán)內(nèi)容中的“基本盤”，覆蓋了溫飽、教育、醫(yī)療、住房、飲水等領(lǐng)域中最根本、與生存關(guān)聯(lián)最密切的事項(xiàng)；后者對(duì)應(yīng)生存權(quán)內(nèi)容的“提升面”，在穩(wěn)固、提升既有基礎(chǔ)的同時(shí)，通過國家與社會(huì)的幫扶支持和個(gè)人自力更生相結(jié)合，使人們能夠真正立足社會(huì)，擁有追求美好幸福生活的希望。
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張璐：人與自然和諧共生中的人權(quán)意蘊(yùn)與法律保障
在人與自然和諧共生背景中，人的自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一的實(shí)踐得以真正展開，人的全面發(fā)展從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。加強(qiáng)人與自然和諧共生中人的全面發(fā)展的人權(quán)保障，不僅需要環(huán)境權(quán)實(shí)現(xiàn)從“健康環(huán)境權(quán)”向“美好環(huán)境權(quán)”的內(nèi)涵拓展，還需要環(huán)境權(quán)與發(fā)展權(quán)協(xié)同格局的形成。